ONE - WAY TICKET THE FINAL REDEMPTION

Ladies and Gentlemen! Assalaamualaikum Warahmatullaahi Wabarakaatuh!

In this second series of Q & A session, we are extremely pleased to share with you, by having with us once again, at this very moment, His Excellency, Honourable Syaikh Al-Hady An-Naqsyahbandi, a renowned Sufi Guru of the 21st Century. We will explore with the Honourable Syaikh, what exactly is his take on the subject before us, amazingly entitled, ' ONE-WAY TICKET - THE FINAL REDEMPTION.' Let's not waste any more time!

1.Q. Assalaamualaikum, Ya Honourable Syaikh!

  

 A. Wa'alaikumussalaam Warahmatullahi Wabarakaatuh!

2.Q. Perhaps, Honourable Syaikh can enlighten us on the precise meaning of the title of this Q & A   session, its wider ramifications and how the subject matter impacts upon all mankind!

  

 A. Bismillaahi, Alhamdulillaah! Wa’budullaaha wa la tusyriku bihi syai’a, Wassolaatu wassalaamu ‘ala sayyidinaa Muhammadin syamsil huda, wa’ala aalihi wa ashaabihii nujuumil ihtidaa i. Amma ba’:  

Very well! The phrase 'One-way ticket' fittingly refers to the ultimate journey that each and every man will undertake, at some point in his life, when his time is up, that his Maker has predestined upon him; that this final appointment is his to keep! In other words, he says farewell to all those dear people around him, all his dear possessions; farewell also to the world and his own life-existence, in this so-called dream-world! This is the journey of no return, no U-turn! This is the awesome and fearsome Sakarat. He dies! Period!

Whilst, 'No redemption' strictly stipulates that one begins the journey with just what one has, or has not, at that point or moment in time; and reluctantly so! Its absolute fragility and finality precludes against pleas for mercy, nuances of regret, repentance or forward grandiose plans for self-construction or amendments, and so forth! Is there any hope for mercy, yet; you may ask??

We have now come to the subject matter proper called 'The art and science [signs] of Dying.' 

Its dire significance and importance can best be illustrated by Quranic exegesis, firstly, which states:

' Kullu nafsin zaa iqatul maut.’al-Anbiya’:35 and Ali Imran:185.

' Every life or soul shall have a taste of death.’ Period! However, it is every right-thinking and practicing Muslim’s obligation to make it a quest to live and die as Muslims [Mukmin], nonetheless! al-Baqarah:132.

Second illustration:

' The Angel of Death unceremoniously, descended upon a certain man. He then blurted-out, ' I have now come to take your life!’ Startled and shocked, the poor man exclaimed, 'What? Can you spare me and grant me a respite of at least one month?’ The Angel of Death asked, 'What for?' To which the poor soul answered, ‘So that I'd be able to repent, perform my prayers, religious obligations, and many acts of good deeds!' The Angel blatantly declined, but still the wretched soul subsequently pleaded, ' How about a week, a day or an hour?' The wranglings or bargains, if you like, were decidedly untenable and quite useless, as you can see! No angel of God will extend you courtesies, generally!

Please refer chapter 50, verse 19, which states:

' Wa jaaat sakratul mauti bilhaqqi, zalika maa kunta minhu tahiid,' which means:

' And the stupor of death will bring truth [before his eyes]. ' This was the thing which you were trying to escape!'

3.  Q. Honourable Syaikh, what happens here, is there a hadits or Traditions of the Prophet which points or relates to this?

  

 A. Yes indeed! As a matter of fact, the Prophet s.a.w, has dwelt on the matter on numerous occasions, admonishing mankind to correctly understand the real meaning or philosophy of life and death, and to make preparations for it! But, of course, man would either wittingly disbelieve it or choose to be heedless, but the loss is his entirely, regardless!

A Hadits of the Prophet, matter-of-factly, states:

' Whomsoever is able to recite the Syahadah [Laa ilaaha illallah], on his last breath upon dying, will be accorded Paradise!'

Therein, lies the golden key to Paradise! Ah, a simple thing you say, but, alas, this is easier said than done! Why is this so?

Using a simple analogy, if a person is extremely good at something, say, mathematics; he is able to crunch figures at will, for his own good, even in sleep, let alone during his wakeful hours! How is this done, you may ask? Clearly, if something or a habit has become second nature to a person, it must have been acquired through the process of in-built, practice, conditioning, or internalization!

Similarly, Almighty God confirms in chapter 8, verse 45:

‘ Fasbutuu wazkurullaaha kathiral la’allakum tuflihuun.’

' Be firm and call God in remembrance much [and often], that ye may prosper!'

True to the saying, 'Old habit dies hard,' and also, 'Perfect practice makes perfect!' Therefore, what one needs is firstly, ingrained belief, knowledge and constant recital [ TAWAJJUH and HALAQAH ZIKR], and of course, amar ma’aruf! Again, all pointing towards consistency and conditioning!

In addition, a Tradition of the Prophet states:

' Die before you die! Should anyone seek proof of this, simply look at my Sahabah, Abu Bakar as-Siddiq r.a., who is living-proof of this!'

The great Imam al-Ghazali, once cautioned in one of his Kitaab, thus:

' Mallam yakun lahu nasiibun min 'ilmi, yukhafu 'alaihi su ulkhatimah.' Which literally means, whomsoever does not study and understand Tasawwuf, he is likely to meet Su ul khatimah, upon dying? Wa iyya zubillah!

4. Q. Dear Honourable Syaikh, if this be the end of the life-story of every man, how then do we deal with this? Is there a Sunnah, a time-honoured methodology to overcome this extremely fearsome, insensible, imperceptible, dazzling and intimidating trials and tribulations, called Sakratul-maut?

 A. Exactly as the Holy Quran states in chapter 47, verse 19:

' Fa'lam annahu laa ilaaha illallaah, wastaghfir lizambik.'

' Know therefore, Laa ilaaha illallah, and ask foregiveness for thy fault!'

Fear not, Son, because the whole resolution of the matter lies in the great secret or Hikmah that stays unlocked in the science of the Kalimah Syahadah! What needs to be done is to prise it open, of course, with the help and guidance of an expert. This so-called expert is none other than a Guru or Mursyid, and a true practitioner in Tasawwuf! A lesser qualification is not acceptable, because only a true man of God is able to guide another man to the correct path of God, which the Guru has earlier navigated through himself, so to speak! Then, and only then, will the novice be properly and securely armed!

5.Q. Honourable Syaikh, according to the Tradition, can you spell out precisely this science of dying, this Khatimah, what actually takes place within the dying moments, as the dying man lies- in- wait and apprehensively so?

 A. To have certain death coldly staring in your face is not everyone’s daily favorite dish! But it surely will find you, even as we speak; when you least expect it! Therefore, only the wise will constantly prepare for its eventual arrival, to preempt or to leverage, if you will; instead of allowing it to take you by surprise!

The moments of dying, truth be told, are real moments of great calamity and trepidation; truth verses falsehood; a contest of sorts; whereby Almighty God wills it, that there will eventually, emerge a victor or a vanquished!

You will stand in good stead, if you have gone through the rigours of the science of dying yourself! For incumbents, the process allows you to understand and realize ones true nature; every facet of one’s spiritual self, by identifying one’s multitude of Nafs; defining, refining, distilling and crystallizing them into pure spiritual states within oneselves! What initially begins with the conscious-self, pervades the sub-conscious, plumbs deep and becomes so internalized within every fabric of one’s being, that one finally knows and understands one’s own realms of spirituality and alchemy! Inevitably, one has full and complete control of oneself and thus, fully prepared for the unexpected!

During the beguiling moments of dying, one is put to very rigorous and strenuous test. God Almighty will pose a revelation of sorts before ones very eyes, visions of which one has never before experienced in one’s life! God Almighty confirms this in chapter 50, verse 22, which states:

' [It will be said:] 'Thou wast heedless of this, now have We removed thy veil, and sharp is thy sight this Day.'

Need I remind also that, one of the greatest hurdles yet, in the form of ordeals and tribulations, comes from the devil/iblis himself! Beware of, and fathom his sworn statement before Almighty God!

Refer chapter al-A’raf, verses 16-18: As God Almighty rid him from paradise:

‘Because Thou hast thrown me out of the Way, lo! I will lie in wait for them [Bani Adam] on Thy straight Way! Then will I assault them from before them and behind them, from their right and their left; Nor will Thou find, in most of them, gratitude [for Thy Mercies]’ [God Almighty] said: ‘Get out from this, disgraced and expelled. If any of them follow thee, Hell will I fill with you all!!!’

Therefore, never ever take this transition between life and death [sakarat], for granted, at your own peril!

But, for him who comes ‘prepared’, therein, lies his redemption and salvation by succumbing to the miraculous science and mistique of the Syahadah, complete with its overwhelmingly powerful ramifications and ‘Hikmah’, that one already has gnosis of ‘Marifah’ and knowledge, previously mastered, for his own good! Period!

But, for the uninitiated and the imbecile, and against the background of utter confusion, frenzy and agony, during the Sakarat, one is likely to lose track of one’s own condition, sanity, judgment and state of mind; and the end-result can only be an absolute disaster! Na’’uzubillah!

6.Q.  Hounorable Syaikh, you have indeed revealed the whole spectrum of dying that one simply shudders and is loathe to encounter, unprepared? As a final closure, why, and how is it that knowledge of the Science of the Self, and the Science of Dying encapsulated in Tasawwuf, is able to stave-off trepidation during moments of dying?

 A. Just consider this! If your heart beats 70 times a minute, it will beat 70 x 60 x 24 = 100,800 in a day of 24 hours. If you breathe an average of 20 times a minute, it will be 20 x 60 x 24 = 28,800 in a day of 24 hours. Total them up, you will get a round figure of 130,000 times, in a day of 24 hours!

Now, in the ritual spiritual practice of the Realms of Tasawwuf, the Salik/Seeker/devotee is taught to perform Zikr [Syahadah] with every heartbeat, and breath, consciously or unconsciously; every single day for the rest of the devotee’s entire and enlightened life!

You do not have to be a mathematician or a psychic now, to be able to rate his chances, in battling the gruesome war of attrition, during the dying moments of Sakratul-maut; when compared to a complete idiot or ignoramus who lacks knowledge, let alone practice of the Zikr!

Thereupon, Almighty God Commands:

' O ye who believe! Call His Name, Celebrate the Praises of God, and do this often.' Ahzab 33:41.

O yes, do recite and repeat the Syahadah often! Therein, lies your final redemption and salvation. The Jannah will be yours, absolutely, Son! InsyaAllah Alhamdulillah!     

All said and done, if you know God Almighty, you can be what you wish to be, be it in this world or the next! Believe you me, InsyaAllah Ta'ala! ALHAMDULILLAH! TABARAKALLAHU RABBUL’ALAMIN!

Thank you!’

For further reference, please surf website TARIKATUSUFIYAH.BLOGSPOT.COM, specifically on ‘HURU-HARA MATI.’

Wabillahit Taufiq wal Hidaayah,

Assalaamualaikum warahmatullaahi wa barakaatuh!

BLOG TN, MADRASATUL BAITUL ADAM, SHAH ALAM, SELANGOR, 24.05.2013.

 

MAKNA ISTILAH

'HARAM SAWAH DIBAJAK KALAU BATANG CANGKING BERBUNGA' - ANTARA MAKNA LOGHAT DAN MAKNA ISTILAH, PENCETUS JURANG TIDAK SEFAHAMAN ATAU PERMUSUHAN ANTARA ULAMA TAREKAT-TASAWWUF DAN ULAMA FIQH [FEKAH/FUQAHA/PENTADBIR]'

BISMILLAAHIR RAHMAANIRRAHIIM

Wabihi nastai’n, bismillaahi, wa billaahi, wa minallaahi, wa ilallaahi, walhamdulillaahi, wa laa ilaaha illallaah, wallaahu akbar, wa laa hawla wa laa quwwata illa billaah.

Alhamdulillaah wassolaatu wassalaamu ‘alaa Rasulillaah, wa ‘alaa aalihi wa ashabihi wa baarik wasallim.

Aduhai Sahabat!

1. MUKADDIMAH

Barangkali, semua orang faham akan makna loghat tajuk diatas. Adapun makna ayat tersebut pada istilah:

Haram sawah dibajak [si-isteri di pergauli], jika wanita itu sedang kedatangan Haid. Warna darah Haid adalah merah seperti bunga batang cangking, yang kebiasaannya, tumbuh di pematang sawah!

2. SUATU ANALOGI

Alkisah, sebuah riwayat, terdapat seorang pemuda melamar seorang anak gadis, anak seorang Sufi. Ahli Sufi lantas bertanya: ' Apakah kamu ingin menikahi anakku yang buta matanya; pekak telinganya; bisu lidahnya, dan lumpuh kedua-dua belah tangan dan kakinya?'

Setelah mendengar persoalan tersebut, pemuda tersebut dengan perasaan hampa dan kecewa terus beredar dari situ, dan lantas membatalkan keinginannya untuk memiliki anak gadis si-Sufi itu.

Tidak lama kemudian, datang pula seorang pemuda lain, kebetulan, seorang Ahli Sufi, melamar anak gadis tadi. Lantas, ayah si-gadis, dengan spontan, mengaju persoalan yang serupa. Tetapi, Ahli Sufi yang melamar sememang arif dan telah maklum akan maksud persoalan dan penjelasan ayah si-gadis, lalu tanpa dolak-dalik terus menyetujui dan menerimanya!

Ahli Sufi yang melamar itu sedia maklum bahawa mata sigadis itu buta kerana tidak pernah melihat perkara yang haram; telinganya pekak kerana tidak pernah mendengar yang haram; lidahnya kelu/bisu kerana tidak pernah berkata yang haram; dan begitu juga, tangan dan kakinya lumpuh kerana tidak pernah menyentuh atau berjalan kepada yang haram! Demikian perbedaan antara makna loghat dan makna istilah! Fahamkan benar-benar!

3. SUATU PERBEDAAN DAN KEKELIRUAN

Begitu pula, didalam bidang TarekatTasawwuf yang amat asing kepada khalayak yang bukan ahli atau bukan penggiat, terdapat jurang perbezaan yang amat meluas, dari segi penyampaian ilmunya melalui methodologi penggunaan tamsilan, nuansa mutasyabihat, perbendaharaan kata, hikmah, bayan, mantiq atau teks , yang mengandungi makna loghat atau makna istilah. Cukuplah kepada penggiat TarekatTasawwuf sendiri dan ahlinya pun, sering terdapat kekeliruan, kekhilafan dan salah faham; apatah lagi kepada khalayak awam, atau pengkaji yang cuba-cuba mendekati bidang ini! Bukanlah kerana penggunaan pendekatan terhadap ilmu ini, dengan format eksklusif [tak lazim], segala terma, penamaan, kifiat, isyarat, istilah, taarif amal, hal, maqam, intipati dsbnya, didalam bidang ilmu TarekatTasawwuf, dengan sebutan, bunyi dan pemakaian atau pengamalan yang amat asing; tidaklah, sekali lagi, tidaklah membuatkan ilmu ini mustahil untuk diterokai, diceburi, dipelajari, difahami dan dihayati; sebagaimana juga ilmu-ilmu lain yang berbentuk ilmiah atau akademik! Malah, sebab terpenting sekali, adalah mempelajari serta mengamali ilmu TarekatTasawwuf, WAJIB hukumnya, bagi manusia yang mengakui diri mereka beragama Islam! Jangan harap penulis akan berhujjah dan berpolemik mengenainya diruang ini. Sila rujuk sahaja diruang yang lain!

Hanya kerana atas dasar kekeliruan, kejahilan, malah sifat iri dan kebencian yang turut melebarkan lagi jurang perbezaan diantara pendirian dan fahaman ulama Syariat berserta khalayak pengikutnya; dan para penggiat atau pengamal TarekatTasawwuf. Bagi memburukkan lagi keadaan, pihak yang jahil dan keliru tentang kebenaran dan ketulenan ilmu TarekatTasawwuf ini akan terus sahaja, tanpa usul periksa, dan keinginan untuk memahaminya, menyerang, menyanggah, membatal dan mengharamkan pengamalan ilmu ini!

Dewasa ini, sering juga terdapat laman-laman blog/sesawang, giat mempengaruhi dan meracuni minda khalayak, turut berkomplot dengan syaitan-syaitan kasar yang banyak berkeliaran, mencari mangsa agar beriring bersama terjun keNeraka diakhirat nanti. Yakinlah, jika kail panjang sejengkal, jangan lautan ingin diduga!

Gagasan komplot dan konspirasi para penentang TarekatTasawwuf ini adalah melakarkan suatu wajah mala-petaka bagi umat Muhammad, terutama umat mutakhir kini, yang kemaruk dunia, kufur, hamba nafsu, melampaui batas, cenderong melakukan maksiat terhadap Tuhan, jahil-murakap terhadap ilmu akhirat, tidak cenderong kepada permohonan taubat serta pengampunan Tuhan, dsbnya. Nah, bagi khalayak yang memilih untuk menentang, menolak, membatal dan mengharamkan penyebaran dan kelangsungan ilmu TarekatTasawwuf, janganlah kalian mendabik dada dan berbangga, kerana, percayalah, Wallah, kalian akan menemui juga kebenarannya, waima, dihujung usia kalian, ataupun , dihari Akhirat nanti! Bisa bersabar!

Senario begini hanya menjurus kepada suatu kemungkinan besar dan amat serius kepada khalayak dan masyarakat madani kini, yakni, mereka akan terus lalai dan melupakan Tuhan; malah akan lebih jauh dari Tuhan! Aneh sekali, meskipun, ketika pihak berwajib sering melancarkan program serba-ragam yang bersifat keagamaan kepada masyarakat, namun ianya tidak lebih dari bersifat kosmetik, dan tidak meninggalkan impak atau kesan dan kesedaran hakiki kepada anggota masyarakat amnya, terhadap hidup beragama sebenarnya. Apakah para Pendakwah tidak mempamirkan ketokohan?!Hakikat kebenaran ini jelas dimanifestasikan oleh sambutan, stail, cara dan gaya hidup anggota masyarakat yang semakin tersasar, berterusan cenderong kepada berseronok tanpa batas, dan terdedah kepada berfikiran bebas dengan mendakap ideologi liberalisme, pluralisme dan berbagai lagi fahaman dan tindakan bobrok ala-Toghut! Sila lihat Q.S.59:19, bermaksud:

‘ Dan janganlah keadaan kamu seperti orang-orang yang melupakan Allah, lalu Allah membuatnya lupa kepada diri mereka sendiri. Mereka itulah orang-orang yang fasiq.’

Apabila sekumpulan masyarakat itu bertindak bertentangan dengan Syariat Allah, tunggulah; kerana sebenarnya, mereka melupakan Allah, yakni, kederhakaan semata-mata! Dan masyarakat yang derhaka tidak sekali-kali akan meraih berkat, rahmat, kasih sayang dan perlindungan dari Allah; malah akan mengundang laknat serta kebinasaan dari Allah! Sehingga Allah menyatakan: ‘Inna ‘alaika la’nati ila yaumiddiin!’ Dan lagi, ‘ Aulaa laka fa aulaa. Thumma aulaa laka fa aulaa!’Q.S.75:34.

4. RISIKO, BAHAYA DAN BAHANA KERANA TIDAK WUJUD PERSEFAHAMAN

Sejarah dunia Islam banyak melakar, merakam dan menyaksikan pertembungan dua polar pemikiran atau fahaman diantara,apa yang dipanggil sebagai Islam tradisi/arusperdana [mainstream Islam], yakni, Syariat Islam yang terpakai oleh umum, dalam hal urustadbir muamalah, munakahat dsbnya; dan sisi atau suatu bentuk dimensi Islam yang lebih bersifat kerohanian, dinamakan sebagai TarekatusSufiyyah [Tasawwuf/Islam mistik]. Hakikatnya, perbedaan ini adalah seperti dua sisi dari sekeping wang syiling! Fahamkan paradoks ini benar-benar! Apakah anda tidak melihat hubungan simbiosis antara keduanya?

Oleh sebab terdapat kesamaran tentang kefahaman dan kedudukan kedua-dua dimensi tersebut maka timbul atau wujudlah jurang berbezaan dan kekeliruan dalam pemahaman, penerimaan, seterusnya, pendirian masing-masing antara kedua-dua pihak tersebut. Sebagai bukti, telah banyak kejadian pertelingkahan dan permusuhan berlaku diantara pendokong Syariat dan pendokong TarekatTasawuf yang sering  menyebabkan penganiayaan dan kezaliman terhadap para penggiat/pengamal TarekatTasawwuf/mistik; hanya kerana satu pihak tidak memahami maksud atau makna istilah, prinsip, sesuatu keadaan atau takrif amal dan deretan terma-terma teknikal yang diguna-pakai dalam ilmu TarekatTasawwuf ini. Bagi yang kurang cerdik dan kurang daya fikir keintektualan, ia merupakan suatu cabaran getir!

Antara tokoh-tokoh Sufi yang masyur, yang telah menjadi mangsa kezaliman, tipu muslihat dan ‘collateral damage’ dari jurang perbezaan, ketidak-fahaman dan ketidak-adilan pemerentah dan pihak-pihak berkepentingan dalam kerajaan Islam zaman dahulu adalah seperti berikut:

1.SYAIKH HUSAYN MANSUR AL-HALLAJ

Beliau telah dihukum bunuh oleh Kerajaan Abbasiah pada tahun 309/922,semasa pemerintahan Khalifah al-Muqtadir. Walaupun hukuman keatas beliau lebih merupakan natijah dari fitnah, pakatan dan komplot politik dan dendam permusuhan, hasil dari konspirasi Hamid, Wazir Khalifah, dan Abu Umar, Qadi, ketika itu, pertuduhan terhadap al-Hallaj adalah juga terbit dari beberapa ujaran/ucapan ‘syatahat’ [ekspresi mistik] dan keadaan dirinya, yang mencetuskan kontroversi, pada khalayak dan pada para jurist yang membicarakan beliau. Hukuman yang dijatuhkan tidak berdasarkan ijma’ para jurist atau ulama, tetapi dipengaruhi oleh tipu muslihat dan konflik perebutan kuasa dimahkamah pengadilan!

2.AYN AL-QUDAT

Beliau yang hidup [525/1131]dua abad selepas Al-Hallaj, juga melalui dan mengalami nasib yang serupa dengan Al-Hallaj. Beliau adalah murid kepada Syaikh Ahmad al-Ghazali, saudara kepada Imam al-Ghazali, dan ketika hukuman mati keatas beliau dijatuhkan, beliau baru berusia 33 tahun! Kepintaran dan karya-karya penulisan beliau yang amat berpengaruh telah mengancam dirinya sendiri kerana tercetusnya dendam permusuhan dalam kucar-kacir perebutan kuasa dibawah pemerintahan Sultan Mahmud dari dinasti Saljuk. Kes dendam yang membawa hukuman mati ini direka-cipta oleh seorang pegawai tinggi kerajaan yang gila kuasa dan dahagakan darah siapa sahaja yang menhalang pencapaian cita-cita besarnya, bernama Abu al-Qasim Darguzini, berketurunan kelas bawahan [‘peasant’].

3.ABU AL-HUSAYN AL-NURI

Beliau, seorang Sufi Farsi, dizaman Khalifah al-Mu’tamid dan al-Mu’tadid, adalah juga guru kepada al-Hallaj. Beliau adalah antara para Sufi termasyur dizamannya diBaghdad [wafat 295/907], merupakan sahabat baik kepada Sari al-Saqati, Junayd dan Kharraz. Beliau menghadapi pertuduhan sebagai seorang Zindiq, dari seorang bernama Ghulam Khalil [275/888], telah dibicarakan; namun, hukuman mati keatasnya telah dibatalkan pada saat-saat akhir perbicaraannya. Disini, berbanding dengan kedua-dua kes diatas, ujaran, ucapan, kata-kata hikmat dan perbuatannyanya telah menyelamatkan nyawanya, dan dua orang sahabatnya yang dibicarakan bersamanya!

4.SYAIKH SIDI JENAR

Beliau adalah antara deretan Wali Songo, Ulama Nusantara termasyur. Pendirian tegas dan ujaran-ujarannya yang mengancam dan tidak disenangi pemerintah Majapahit, dan para anggota Wali Songo, telah mengundang hukuman mati dikenakan keatas beliau. Seperti juga kes-kes sebelum ini, terdapat suatu konflik dan pengkomplotan politik yang mendasari setiap hukuman!

5.HAMZAH FANSURI

Beliau, seorang tokoh Ulama Sufi tersohor, juga dari Nusantara, melalui susur-galur kepayahan dalam membawa dan mengangkat Agama Islam kepersada kemuliaan dan ketinggian melalui karya-karya penulisan bernasnya. Fitnah dan konspirasi politik jugalah yang membawa kepada kematiannya!

Sebuah kes lain yang amat menarik perhatian ialah, suatu ketika, kerajaan Islam Abbasiah, dibawah pemerintahan Khalifah al-Maa’mun, telah mendakap ideologi Muktazilah sebagai fahaman nasional bagi negara dibawah jajahannya, sedangkan ideologi Muktazilah jelas tidak sinonim dengan sistem dan fahaman Islam sebenarnya, menurut mazhab al-Sunnah wal Jemaah. Kemelut kekeliruan ini terbit dari kekhilafan dalam penafsiran dan pemahaman Alquran dizaman tersebut, yang dilaksanakan secara loghat dan tidak menurut acuan hikmah dan makna istilah!       

5. RESOLUSI PENYELESAIAN

Bagi mengelak dari kemurkaan Tuhan, masyarakat haruslah dididik semula dan dibimbing dengan gaya dan cara hidup persis dizaman Rasulullah, para Sahabat dan Salafus-Soleh, yakni, dengan kemurnian dan kesucian hidup bertarekatTasawwuf. Ini boleh direalisasikan dengan membenteras jurang perbezaan, kekusutan, segala kekeliruan dan ketidak-fahaman tentang gagasan hidup bertasawwuf ini. Setiap perkara itu seharusnya dicermati dan diletakkan ditempat yang sewajarnya! Apa yang seharusnya berlaku ialah, kejahilan perlu dibenteras dengan ilmu. Suatu pihak yang tidak faham akan sesuatu bidang ilmu haruslah menyerahkan dan merujuk kepada Ahlinya. Andai langkah bijak ini dilaksanakan, tanpa syak wasangka, pastilah segala persoalan akan mencapai penyelesaian jitu.

6. SUATU PERSOALAN

Besar kemungkinan juga, anda sendiri tidak atau belum terdedah kepada istilah-istilah ‘asing’ dan fahaman yang terdapat didalam pengajian ilmu TarekatTasawwuf. Namun, ini bukanlah bermakna anda memiliki sebab untuk tidak menerimanya! Majoriti manusia boleh sahaja mengiktiraf atau menerima serba-ragam ilmu, seperti quantum fiziks, roket sains dsbnya, begitu asing, yang mereka tidak akan pernah berupaya memahaminya, walau melalui sepuluh kali lipat kehidupan semula; meskipun, tetap boleh dan sanggup menerimanya! Justru, apa ada pada ilmu TarekatTasawwuf yang boleh menghalang pemahaman dan penerimaan umat?! Jawapannya amat mudah: Kebodohan/kejahilan, prejudis/prasangka dan tiada hidayah Allah!Noktah!!!

Sebagai contoh, saya, disebut dan digelar orang sebagai DR.[Doktor Rohani].Saya percaya bahawa anda pasti telah mengetahui makna loghat perkataan Doktor. Namun, barangkali anda tidak mengetahui makna istilah gelaran DR.[Doktor Rohani], [Tabib][Kehormatan], yang dianugerahkan kepada saya oleh Guru Mursyid saya, dan lazimnya diterima-pakai didalam fraterniti dan khalayak pengamal TarekatTasawwuf. Andainya, anda kurang arif tentang makna istilah[takrif] perkataan Doktor Rohani [DR] tersebut; anda dipersilakan merujuk kepada sebuah kitab bertajuk ‘Al Ta’rifaat.’ Kitab ini memberikan takrif Doktor Rohani, [DR] [tabib] yaitu, ‘Guru atau Syaikh Mursyid yang mengenali dan mengetahui kesempurnaan hati, jiwa dan sifat batin manusia, serta segala penyakit hati dan bahayanya kepada manusia; walhal, Syaikh tersebut berkeupayaan pula menunjuki, merawat dan mengubati hati dan jiwa yang berpenyakit!’ Fahamkan! Sila teliti Q.S.2:10, bermaksud:

‘ Didalam hati manusia ada penyakit, lalu ditambah Allah penyakitnya dan bagi mereka siksaan [azab] yang pedih, disebabkan mereka berdusta.’

Para ArifBillah dan Ulama yang mendapat petunjuk, sudah pasti bersifat berbaik-sangka, malah, bersetuju dengan saya disebabkan fakta-fakta kebenaran berada dipihak saya!

Jika anda ingin mencuba membunuh mati gerakan dan gagasan TarekatTasawwuf dan para Ahlinya,[Ahli Sufi], anda dipersilakan menyeru dan memanggil konco-konco anda yang berpengaruh lagi mulia, terdiri dari pertubuhan-pertubuhan besar dan kuat, bagi mendapatkan dokongan dan sokongan untuk kerja-kerja pembenterasan ini. Sila anjurkan majlis pembentangan atau kongress atau mengarang kertas-kerja, buku/rencana penyanggahan dan pembatalan Gagasan TarekatTasawwuf ini.

Sehingga kini, belum lagi saya temui suatu penulisan penentangan, yang cukup ampuh, tuntas dan benar dalam hujjahan-hujjahannya bagi membatalkan gagasan TarekatTasawwuf. Sehingga kini pun belum lagi saya menemui, walaupun, sekadar takrifan maksud, makna istilah dan segala persoalan-persoalan berkaitan, yang menyelubungi ilmu TarekatTasawwuf, yang tepat lagi benar, selain hujjahan picisan, fitnah, pembohongan dan pendustaan semata-mata! Benarlah, Allah berfirman, bermaksud:

‘ Wahai manusia! Telah datang kebenaran [Al-Haq] dari Tuhanmu.’ Dan lagi, bermaksud:

‘ Kebenaran itu adalah dari Tuhanmu.’

Lihat lagi firman Allah, Q.S.3:60 , bermaksud:

‘ Kebenaran itu datang dari Tuhanmu, maka janganlah kamu termasuk orang-orang yang ragu-ragu.’

‘ Dan katakanlah: ‘ Kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu, maka, barangsiapa yang ingin beriman hendaklah ia beriman; dan barangsiapa yang ingin kafir, biarlah ia kafir.’ Q.S.18:28.   

‘ Sesungguhnya, inilah keyakinan yang sebenar.’Q.S.56:95.

Dari kelemahan dan kegagalan pihak penentang ini, tidak lain melainkan memberi erti bahawa, pihak penentang sering mendakwa dan berkata sesuatu tanpa berpaksikan kepada ilmu. Dengan lain-lain perkataan mereka ini memiliki lidah gatal dan mulut celupar, ingin memperkatakan sesuatu tanpa ilmu; malah ingin berhujjah atas kejahilan diri! Sebaliknya, amat berlainan dengan Ahli Sufi; andai mereka menemui kebuntuan dan tidak ketahuan akan sesuatu perkara atau bidang ilmu, mereka akan hanya bertawaqquf [ berdiam diri], lantas menantikan sahaja pertolongan Allah!

Apakah pihak penentang ini berkulit tebal kerana tidak tersinggung oleh kecaman Allah menerusi Q.S.17:26, bermaksud;

‘ Janganlah kamu turut [campur tangan/campur mulut] tentang apa-apa [perkara] yang tidak kamu ketahui.’     

Perhatikan lagi Q.S.61:2-3, bermaksud:

‘ Hai orang-orang beriman! Mengapa kamu memperkatakan apa-apa [sesuatu] yang tiada kamu kerjakan [perbuat]? Sungguh dibenci [dikutuk] Allah, bahawa kamu memperkatakan apa-apa yang tidak kamu kerjakan [perbuat]!’

7. PENUTUP

Andainya benar anda/kalian telah tersinggung oleh ayat-ayat tersebut; semoga Allah akan mengampuni dosa anda/kalian. Sesungguhnya, Syurga yang diciptakan Allah itu tidaklah sempit; bahkan, cukup bagi para jemaah Sufi, apatah lagi bagi anda dan jemaah anda; dan cukup juga untuk ribuan, malah, jutaan umat manusia yang lain!

Saya, serta jemaah TarekatusSufiyyah, tidak akan pernah bersikap iri hati, hasad dan dengki terhadap anda dan khalayak jemaah anda. Malahan, Jemaah TarekatusSufiyyah sering sahaja dan senantiasa mendoa, bermunajat, memohonkam ampun kepada Allah atas dosa-dosa anda sekelian, itu pun seandainya Anda mempunyai dosa!

Antara doa/munajat tersebut berbunyi seperti berikut:

‘ Allahum maghfirli ummati Muhammad, Allahum marham ummati Muhammad, Allahumma ajbur ummati Muhammad, Allahumma ansur ummati Muhammad, Allahumma aslih ummati Muhammad, Sallallahu ‘alahi wasallam!

Demikian, keprihatinan jemaah TarekatusSufiyyah, yang senantiasa berdoa, bersikap Husnuz-dzan, menumpah, melebarkan dan mempererat silaturRahim kasih sayang, dalam bermuamalah sesama insan, dahulu, kini dan sehingga akhir nanti! InsyaAllah!

Pesan Rasulullah dalam sabdanya: ‘ Addinuu husnul khuluq,’ bermaksud:

‘ Agama Islam itu adalah budi pekerti yang baik.’ Dan lagi:

‘ Akmalul mu’miniina imaana ahsanuhum akhlaqa.’Bermaksud:

‘ Orang mukmin yang paling sempurna imannya itu ialah yang paling baik budi pekertinya [akhlaknya].

Dan lagi, bermaksud: ‘ Tidak suatupun yang berat timbangannya daripada budi pekerti yang baik.’

Marilah kita contohi budi pekerti Rasulullah, kerana bagindalah yang memiliki budi pekerti yang terbaik sekali!  Seperti sabdanya, bermaksud:

‘ Aku diutus Allah untuk menyempurnakan budi pekerti yang utama.’ Dan firman Allah,Q.S.68:4, bermaksud:

‘ Sesungguhnya, engkau, ya Muhammad! Aku jadikan mempunyai sebaik-baik budi pekerti [akhlak].’

Apapun yang terjadi, pada hakikatnya, setiap sangkaan baik, setiap usaha baik kearah perongkaian permasalahan dan penghapusan kekeliruan dalam mendekati dan mengenal-pasti isu-isu kritikal sebenarnya, dan yang menyelubungi wilayah TarekatTasawwuf, adalah selangkah kearah menemukan noktah penyelesaian mutakhir, terhadap kemelut perbezaan antara dua jurusan tradisi Islam ini! Semoga Allah Swt. merahmati dan meredhai! INSYAALLAH!    

   

ALHAMDULILLAH     

WA BILAHIT TAUFIQ

TABARAKALLAHI RABBUL ALAMIN.

29.03.2013. BLOG TN. MADRASATUL BAITUL ADAM, SHAH ALAM, SEANGOR, MALAYSIA.