MAKNA ISTILAH

'HARAM SAWAH DIBAJAK KALAU BATANG CANGKING BERBUNGA' - ANTARA MAKNA LOGHAT DAN MAKNA ISTILAH, PENCETUS JURANG TIDAK SEFAHAMAN ATAU PERMUSUHAN ANTARA ULAMA TAREKAT-TASAWWUF DAN ULAMA FIQH [FEKAH/FUQAHA/PENTADBIR]'

BISMILLAAHIR RAHMAANIRRAHIIM

Wabihi nastai’n, bismillaahi, wa billaahi, wa minallaahi, wa ilallaahi, walhamdulillaahi, wa laa ilaaha illallaah, wallaahu akbar, wa laa hawla wa laa quwwata illa billaah.

Alhamdulillaah wassolaatu wassalaamu ‘alaa Rasulillaah, wa ‘alaa aalihi wa ashabihi wa baarik wasallim.

Aduhai Sahabat!

1. MUKADDIMAH

Barangkali, semua orang faham akan makna loghat tajuk diatas. Adapun makna ayat tersebut pada istilah:

Haram sawah dibajak [si-isteri di pergauli], jika wanita itu sedang kedatangan Haid. Warna darah Haid adalah merah seperti bunga batang cangking, yang kebiasaannya, tumbuh di pematang sawah!

2. SUATU ANALOGI

Alkisah, sebuah riwayat, terdapat seorang pemuda melamar seorang anak gadis, anak seorang Sufi. Ahli Sufi lantas bertanya: ' Apakah kamu ingin menikahi anakku yang buta matanya; pekak telinganya; bisu lidahnya, dan lumpuh kedua-dua belah tangan dan kakinya?'

Setelah mendengar persoalan tersebut, pemuda tersebut dengan perasaan hampa dan kecewa terus beredar dari situ, dan lantas membatalkan keinginannya untuk memiliki anak gadis si-Sufi itu.

Tidak lama kemudian, datang pula seorang pemuda lain, kebetulan, seorang Ahli Sufi, melamar anak gadis tadi. Lantas, ayah si-gadis, dengan spontan, mengaju persoalan yang serupa. Tetapi, Ahli Sufi yang melamar sememang arif dan telah maklum akan maksud persoalan dan penjelasan ayah si-gadis, lalu tanpa dolak-dalik terus menyetujui dan menerimanya!

Ahli Sufi yang melamar itu sedia maklum bahawa mata sigadis itu buta kerana tidak pernah melihat perkara yang haram; telinganya pekak kerana tidak pernah mendengar yang haram; lidahnya kelu/bisu kerana tidak pernah berkata yang haram; dan begitu juga, tangan dan kakinya lumpuh kerana tidak pernah menyentuh atau berjalan kepada yang haram! Demikian perbedaan antara makna loghat dan makna istilah! Fahamkan benar-benar!

3. SUATU PERBEDAAN DAN KEKELIRUAN

Begitu pula, didalam bidang TarekatTasawwuf yang amat asing kepada khalayak yang bukan ahli atau bukan penggiat, terdapat jurang perbezaan yang amat meluas, dari segi penyampaian ilmunya melalui methodologi penggunaan tamsilan, nuansa mutasyabihat, perbendaharaan kata, hikmah, bayan, mantiq atau teks , yang mengandungi makna loghat atau makna istilah. Cukuplah kepada penggiat TarekatTasawwuf sendiri dan ahlinya pun, sering terdapat kekeliruan, kekhilafan dan salah faham; apatah lagi kepada khalayak awam, atau pengkaji yang cuba-cuba mendekati bidang ini! Bukanlah kerana penggunaan pendekatan terhadap ilmu ini, dengan format eksklusif [tak lazim], segala terma, penamaan, kifiat, isyarat, istilah, taarif amal, hal, maqam, intipati dsbnya, didalam bidang ilmu TarekatTasawwuf, dengan sebutan, bunyi dan pemakaian atau pengamalan yang amat asing; tidaklah, sekali lagi, tidaklah membuatkan ilmu ini mustahil untuk diterokai, diceburi, dipelajari, difahami dan dihayati; sebagaimana juga ilmu-ilmu lain yang berbentuk ilmiah atau akademik! Malah, sebab terpenting sekali, adalah mempelajari serta mengamali ilmu TarekatTasawwuf, WAJIB hukumnya, bagi manusia yang mengakui diri mereka beragama Islam! Jangan harap penulis akan berhujjah dan berpolemik mengenainya diruang ini. Sila rujuk sahaja diruang yang lain!

Hanya kerana atas dasar kekeliruan, kejahilan, malah sifat iri dan kebencian yang turut melebarkan lagi jurang perbezaan diantara pendirian dan fahaman ulama Syariat berserta khalayak pengikutnya; dan para penggiat atau pengamal TarekatTasawwuf. Bagi memburukkan lagi keadaan, pihak yang jahil dan keliru tentang kebenaran dan ketulenan ilmu TarekatTasawwuf ini akan terus sahaja, tanpa usul periksa, dan keinginan untuk memahaminya, menyerang, menyanggah, membatal dan mengharamkan pengamalan ilmu ini!

Dewasa ini, sering juga terdapat laman-laman blog/sesawang, giat mempengaruhi dan meracuni minda khalayak, turut berkomplot dengan syaitan-syaitan kasar yang banyak berkeliaran, mencari mangsa agar beriring bersama terjun keNeraka diakhirat nanti. Yakinlah, jika kail panjang sejengkal, jangan lautan ingin diduga!

Gagasan komplot dan konspirasi para penentang TarekatTasawwuf ini adalah melakarkan suatu wajah mala-petaka bagi umat Muhammad, terutama umat mutakhir kini, yang kemaruk dunia, kufur, hamba nafsu, melampaui batas, cenderong melakukan maksiat terhadap Tuhan, jahil-murakap terhadap ilmu akhirat, tidak cenderong kepada permohonan taubat serta pengampunan Tuhan, dsbnya. Nah, bagi khalayak yang memilih untuk menentang, menolak, membatal dan mengharamkan penyebaran dan kelangsungan ilmu TarekatTasawwuf, janganlah kalian mendabik dada dan berbangga, kerana, percayalah, Wallah, kalian akan menemui juga kebenarannya, waima, dihujung usia kalian, ataupun , dihari Akhirat nanti! Bisa bersabar!

Senario begini hanya menjurus kepada suatu kemungkinan besar dan amat serius kepada khalayak dan masyarakat madani kini, yakni, mereka akan terus lalai dan melupakan Tuhan; malah akan lebih jauh dari Tuhan! Aneh sekali, meskipun, ketika pihak berwajib sering melancarkan program serba-ragam yang bersifat keagamaan kepada masyarakat, namun ianya tidak lebih dari bersifat kosmetik, dan tidak meninggalkan impak atau kesan dan kesedaran hakiki kepada anggota masyarakat amnya, terhadap hidup beragama sebenarnya. Apakah para Pendakwah tidak mempamirkan ketokohan?!Hakikat kebenaran ini jelas dimanifestasikan oleh sambutan, stail, cara dan gaya hidup anggota masyarakat yang semakin tersasar, berterusan cenderong kepada berseronok tanpa batas, dan terdedah kepada berfikiran bebas dengan mendakap ideologi liberalisme, pluralisme dan berbagai lagi fahaman dan tindakan bobrok ala-Toghut! Sila lihat Q.S.59:19, bermaksud:

‘ Dan janganlah keadaan kamu seperti orang-orang yang melupakan Allah, lalu Allah membuatnya lupa kepada diri mereka sendiri. Mereka itulah orang-orang yang fasiq.’

Apabila sekumpulan masyarakat itu bertindak bertentangan dengan Syariat Allah, tunggulah; kerana sebenarnya, mereka melupakan Allah, yakni, kederhakaan semata-mata! Dan masyarakat yang derhaka tidak sekali-kali akan meraih berkat, rahmat, kasih sayang dan perlindungan dari Allah; malah akan mengundang laknat serta kebinasaan dari Allah! Sehingga Allah menyatakan: ‘Inna ‘alaika la’nati ila yaumiddiin!’ Dan lagi, ‘ Aulaa laka fa aulaa. Thumma aulaa laka fa aulaa!’Q.S.75:34.

4. RISIKO, BAHAYA DAN BAHANA KERANA TIDAK WUJUD PERSEFAHAMAN

Sejarah dunia Islam banyak melakar, merakam dan menyaksikan pertembungan dua polar pemikiran atau fahaman diantara,apa yang dipanggil sebagai Islam tradisi/arusperdana [mainstream Islam], yakni, Syariat Islam yang terpakai oleh umum, dalam hal urustadbir muamalah, munakahat dsbnya; dan sisi atau suatu bentuk dimensi Islam yang lebih bersifat kerohanian, dinamakan sebagai TarekatusSufiyyah [Tasawwuf/Islam mistik]. Hakikatnya, perbedaan ini adalah seperti dua sisi dari sekeping wang syiling! Fahamkan paradoks ini benar-benar! Apakah anda tidak melihat hubungan simbiosis antara keduanya?

Oleh sebab terdapat kesamaran tentang kefahaman dan kedudukan kedua-dua dimensi tersebut maka timbul atau wujudlah jurang berbezaan dan kekeliruan dalam pemahaman, penerimaan, seterusnya, pendirian masing-masing antara kedua-dua pihak tersebut. Sebagai bukti, telah banyak kejadian pertelingkahan dan permusuhan berlaku diantara pendokong Syariat dan pendokong TarekatTasawuf yang sering  menyebabkan penganiayaan dan kezaliman terhadap para penggiat/pengamal TarekatTasawwuf/mistik; hanya kerana satu pihak tidak memahami maksud atau makna istilah, prinsip, sesuatu keadaan atau takrif amal dan deretan terma-terma teknikal yang diguna-pakai dalam ilmu TarekatTasawwuf ini. Bagi yang kurang cerdik dan kurang daya fikir keintektualan, ia merupakan suatu cabaran getir!

Antara tokoh-tokoh Sufi yang masyur, yang telah menjadi mangsa kezaliman, tipu muslihat dan ‘collateral damage’ dari jurang perbezaan, ketidak-fahaman dan ketidak-adilan pemerentah dan pihak-pihak berkepentingan dalam kerajaan Islam zaman dahulu adalah seperti berikut:

1.SYAIKH HUSAYN MANSUR AL-HALLAJ

Beliau telah dihukum bunuh oleh Kerajaan Abbasiah pada tahun 309/922,semasa pemerintahan Khalifah al-Muqtadir. Walaupun hukuman keatas beliau lebih merupakan natijah dari fitnah, pakatan dan komplot politik dan dendam permusuhan, hasil dari konspirasi Hamid, Wazir Khalifah, dan Abu Umar, Qadi, ketika itu, pertuduhan terhadap al-Hallaj adalah juga terbit dari beberapa ujaran/ucapan ‘syatahat’ [ekspresi mistik] dan keadaan dirinya, yang mencetuskan kontroversi, pada khalayak dan pada para jurist yang membicarakan beliau. Hukuman yang dijatuhkan tidak berdasarkan ijma’ para jurist atau ulama, tetapi dipengaruhi oleh tipu muslihat dan konflik perebutan kuasa dimahkamah pengadilan!

2.AYN AL-QUDAT

Beliau yang hidup [525/1131]dua abad selepas Al-Hallaj, juga melalui dan mengalami nasib yang serupa dengan Al-Hallaj. Beliau adalah murid kepada Syaikh Ahmad al-Ghazali, saudara kepada Imam al-Ghazali, dan ketika hukuman mati keatas beliau dijatuhkan, beliau baru berusia 33 tahun! Kepintaran dan karya-karya penulisan beliau yang amat berpengaruh telah mengancam dirinya sendiri kerana tercetusnya dendam permusuhan dalam kucar-kacir perebutan kuasa dibawah pemerintahan Sultan Mahmud dari dinasti Saljuk. Kes dendam yang membawa hukuman mati ini direka-cipta oleh seorang pegawai tinggi kerajaan yang gila kuasa dan dahagakan darah siapa sahaja yang menhalang pencapaian cita-cita besarnya, bernama Abu al-Qasim Darguzini, berketurunan kelas bawahan [‘peasant’].

3.ABU AL-HUSAYN AL-NURI

Beliau, seorang Sufi Farsi, dizaman Khalifah al-Mu’tamid dan al-Mu’tadid, adalah juga guru kepada al-Hallaj. Beliau adalah antara para Sufi termasyur dizamannya diBaghdad [wafat 295/907], merupakan sahabat baik kepada Sari al-Saqati, Junayd dan Kharraz. Beliau menghadapi pertuduhan sebagai seorang Zindiq, dari seorang bernama Ghulam Khalil [275/888], telah dibicarakan; namun, hukuman mati keatasnya telah dibatalkan pada saat-saat akhir perbicaraannya. Disini, berbanding dengan kedua-dua kes diatas, ujaran, ucapan, kata-kata hikmat dan perbuatannyanya telah menyelamatkan nyawanya, dan dua orang sahabatnya yang dibicarakan bersamanya!

4.SYAIKH SIDI JENAR

Beliau adalah antara deretan Wali Songo, Ulama Nusantara termasyur. Pendirian tegas dan ujaran-ujarannya yang mengancam dan tidak disenangi pemerintah Majapahit, dan para anggota Wali Songo, telah mengundang hukuman mati dikenakan keatas beliau. Seperti juga kes-kes sebelum ini, terdapat suatu konflik dan pengkomplotan politik yang mendasari setiap hukuman!

5.HAMZAH FANSURI

Beliau, seorang tokoh Ulama Sufi tersohor, juga dari Nusantara, melalui susur-galur kepayahan dalam membawa dan mengangkat Agama Islam kepersada kemuliaan dan ketinggian melalui karya-karya penulisan bernasnya. Fitnah dan konspirasi politik jugalah yang membawa kepada kematiannya!

Sebuah kes lain yang amat menarik perhatian ialah, suatu ketika, kerajaan Islam Abbasiah, dibawah pemerintahan Khalifah al-Maa’mun, telah mendakap ideologi Muktazilah sebagai fahaman nasional bagi negara dibawah jajahannya, sedangkan ideologi Muktazilah jelas tidak sinonim dengan sistem dan fahaman Islam sebenarnya, menurut mazhab al-Sunnah wal Jemaah. Kemelut kekeliruan ini terbit dari kekhilafan dalam penafsiran dan pemahaman Alquran dizaman tersebut, yang dilaksanakan secara loghat dan tidak menurut acuan hikmah dan makna istilah!       

5. RESOLUSI PENYELESAIAN

Bagi mengelak dari kemurkaan Tuhan, masyarakat haruslah dididik semula dan dibimbing dengan gaya dan cara hidup persis dizaman Rasulullah, para Sahabat dan Salafus-Soleh, yakni, dengan kemurnian dan kesucian hidup bertarekatTasawwuf. Ini boleh direalisasikan dengan membenteras jurang perbezaan, kekusutan, segala kekeliruan dan ketidak-fahaman tentang gagasan hidup bertasawwuf ini. Setiap perkara itu seharusnya dicermati dan diletakkan ditempat yang sewajarnya! Apa yang seharusnya berlaku ialah, kejahilan perlu dibenteras dengan ilmu. Suatu pihak yang tidak faham akan sesuatu bidang ilmu haruslah menyerahkan dan merujuk kepada Ahlinya. Andai langkah bijak ini dilaksanakan, tanpa syak wasangka, pastilah segala persoalan akan mencapai penyelesaian jitu.

6. SUATU PERSOALAN

Besar kemungkinan juga, anda sendiri tidak atau belum terdedah kepada istilah-istilah ‘asing’ dan fahaman yang terdapat didalam pengajian ilmu TarekatTasawwuf. Namun, ini bukanlah bermakna anda memiliki sebab untuk tidak menerimanya! Majoriti manusia boleh sahaja mengiktiraf atau menerima serba-ragam ilmu, seperti quantum fiziks, roket sains dsbnya, begitu asing, yang mereka tidak akan pernah berupaya memahaminya, walau melalui sepuluh kali lipat kehidupan semula; meskipun, tetap boleh dan sanggup menerimanya! Justru, apa ada pada ilmu TarekatTasawwuf yang boleh menghalang pemahaman dan penerimaan umat?! Jawapannya amat mudah: Kebodohan/kejahilan, prejudis/prasangka dan tiada hidayah Allah!Noktah!!!

Sebagai contoh, saya, disebut dan digelar orang sebagai DR.[Doktor Rohani].Saya percaya bahawa anda pasti telah mengetahui makna loghat perkataan Doktor. Namun, barangkali anda tidak mengetahui makna istilah gelaran DR.[Doktor Rohani], [Tabib][Kehormatan], yang dianugerahkan kepada saya oleh Guru Mursyid saya, dan lazimnya diterima-pakai didalam fraterniti dan khalayak pengamal TarekatTasawwuf. Andainya, anda kurang arif tentang makna istilah[takrif] perkataan Doktor Rohani [DR] tersebut; anda dipersilakan merujuk kepada sebuah kitab bertajuk ‘Al Ta’rifaat.’ Kitab ini memberikan takrif Doktor Rohani, [DR] [tabib] yaitu, ‘Guru atau Syaikh Mursyid yang mengenali dan mengetahui kesempurnaan hati, jiwa dan sifat batin manusia, serta segala penyakit hati dan bahayanya kepada manusia; walhal, Syaikh tersebut berkeupayaan pula menunjuki, merawat dan mengubati hati dan jiwa yang berpenyakit!’ Fahamkan! Sila teliti Q.S.2:10, bermaksud:

‘ Didalam hati manusia ada penyakit, lalu ditambah Allah penyakitnya dan bagi mereka siksaan [azab] yang pedih, disebabkan mereka berdusta.’

Para ArifBillah dan Ulama yang mendapat petunjuk, sudah pasti bersifat berbaik-sangka, malah, bersetuju dengan saya disebabkan fakta-fakta kebenaran berada dipihak saya!

Jika anda ingin mencuba membunuh mati gerakan dan gagasan TarekatTasawwuf dan para Ahlinya,[Ahli Sufi], anda dipersilakan menyeru dan memanggil konco-konco anda yang berpengaruh lagi mulia, terdiri dari pertubuhan-pertubuhan besar dan kuat, bagi mendapatkan dokongan dan sokongan untuk kerja-kerja pembenterasan ini. Sila anjurkan majlis pembentangan atau kongress atau mengarang kertas-kerja, buku/rencana penyanggahan dan pembatalan Gagasan TarekatTasawwuf ini.

Sehingga kini, belum lagi saya temui suatu penulisan penentangan, yang cukup ampuh, tuntas dan benar dalam hujjahan-hujjahannya bagi membatalkan gagasan TarekatTasawwuf. Sehingga kini pun belum lagi saya menemui, walaupun, sekadar takrifan maksud, makna istilah dan segala persoalan-persoalan berkaitan, yang menyelubungi ilmu TarekatTasawwuf, yang tepat lagi benar, selain hujjahan picisan, fitnah, pembohongan dan pendustaan semata-mata! Benarlah, Allah berfirman, bermaksud:

‘ Wahai manusia! Telah datang kebenaran [Al-Haq] dari Tuhanmu.’ Dan lagi, bermaksud:

‘ Kebenaran itu adalah dari Tuhanmu.’

Lihat lagi firman Allah, Q.S.3:60 , bermaksud:

‘ Kebenaran itu datang dari Tuhanmu, maka janganlah kamu termasuk orang-orang yang ragu-ragu.’

‘ Dan katakanlah: ‘ Kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu, maka, barangsiapa yang ingin beriman hendaklah ia beriman; dan barangsiapa yang ingin kafir, biarlah ia kafir.’ Q.S.18:28.   

‘ Sesungguhnya, inilah keyakinan yang sebenar.’Q.S.56:95.

Dari kelemahan dan kegagalan pihak penentang ini, tidak lain melainkan memberi erti bahawa, pihak penentang sering mendakwa dan berkata sesuatu tanpa berpaksikan kepada ilmu. Dengan lain-lain perkataan mereka ini memiliki lidah gatal dan mulut celupar, ingin memperkatakan sesuatu tanpa ilmu; malah ingin berhujjah atas kejahilan diri! Sebaliknya, amat berlainan dengan Ahli Sufi; andai mereka menemui kebuntuan dan tidak ketahuan akan sesuatu perkara atau bidang ilmu, mereka akan hanya bertawaqquf [ berdiam diri], lantas menantikan sahaja pertolongan Allah!

Apakah pihak penentang ini berkulit tebal kerana tidak tersinggung oleh kecaman Allah menerusi Q.S.17:26, bermaksud;

‘ Janganlah kamu turut [campur tangan/campur mulut] tentang apa-apa [perkara] yang tidak kamu ketahui.’     

Perhatikan lagi Q.S.61:2-3, bermaksud:

‘ Hai orang-orang beriman! Mengapa kamu memperkatakan apa-apa [sesuatu] yang tiada kamu kerjakan [perbuat]? Sungguh dibenci [dikutuk] Allah, bahawa kamu memperkatakan apa-apa yang tidak kamu kerjakan [perbuat]!’

7. PENUTUP

Andainya benar anda/kalian telah tersinggung oleh ayat-ayat tersebut; semoga Allah akan mengampuni dosa anda/kalian. Sesungguhnya, Syurga yang diciptakan Allah itu tidaklah sempit; bahkan, cukup bagi para jemaah Sufi, apatah lagi bagi anda dan jemaah anda; dan cukup juga untuk ribuan, malah, jutaan umat manusia yang lain!

Saya, serta jemaah TarekatusSufiyyah, tidak akan pernah bersikap iri hati, hasad dan dengki terhadap anda dan khalayak jemaah anda. Malahan, Jemaah TarekatusSufiyyah sering sahaja dan senantiasa mendoa, bermunajat, memohonkam ampun kepada Allah atas dosa-dosa anda sekelian, itu pun seandainya Anda mempunyai dosa!

Antara doa/munajat tersebut berbunyi seperti berikut:

‘ Allahum maghfirli ummati Muhammad, Allahum marham ummati Muhammad, Allahumma ajbur ummati Muhammad, Allahumma ansur ummati Muhammad, Allahumma aslih ummati Muhammad, Sallallahu ‘alahi wasallam!

Demikian, keprihatinan jemaah TarekatusSufiyyah, yang senantiasa berdoa, bersikap Husnuz-dzan, menumpah, melebarkan dan mempererat silaturRahim kasih sayang, dalam bermuamalah sesama insan, dahulu, kini dan sehingga akhir nanti! InsyaAllah!

Pesan Rasulullah dalam sabdanya: ‘ Addinuu husnul khuluq,’ bermaksud:

‘ Agama Islam itu adalah budi pekerti yang baik.’ Dan lagi:

‘ Akmalul mu’miniina imaana ahsanuhum akhlaqa.’Bermaksud:

‘ Orang mukmin yang paling sempurna imannya itu ialah yang paling baik budi pekertinya [akhlaknya].

Dan lagi, bermaksud: ‘ Tidak suatupun yang berat timbangannya daripada budi pekerti yang baik.’

Marilah kita contohi budi pekerti Rasulullah, kerana bagindalah yang memiliki budi pekerti yang terbaik sekali!  Seperti sabdanya, bermaksud:

‘ Aku diutus Allah untuk menyempurnakan budi pekerti yang utama.’ Dan firman Allah,Q.S.68:4, bermaksud:

‘ Sesungguhnya, engkau, ya Muhammad! Aku jadikan mempunyai sebaik-baik budi pekerti [akhlak].’

Apapun yang terjadi, pada hakikatnya, setiap sangkaan baik, setiap usaha baik kearah perongkaian permasalahan dan penghapusan kekeliruan dalam mendekati dan mengenal-pasti isu-isu kritikal sebenarnya, dan yang menyelubungi wilayah TarekatTasawwuf, adalah selangkah kearah menemukan noktah penyelesaian mutakhir, terhadap kemelut perbezaan antara dua jurusan tradisi Islam ini! Semoga Allah Swt. merahmati dan meredhai! INSYAALLAH!    

   

ALHAMDULILLAH     

WA BILAHIT TAUFIQ

TABARAKALLAHI RABBUL ALAMIN.

29.03.2013. BLOG TN. MADRASATUL BAITUL ADAM, SHAH ALAM, SEANGOR, MALAYSIA.