KEMENANGAN ULONG - FAJAR MENYINGSING DIUFUK KEKELIRUAN

ALAHAI SAHABAT DAN IKHWANUL MUSLIMIN:

BISMILLAAHIR RAHMAANIR RAHIIM'

Alhamdulillah. Wassolati wassalamu 'ala Saiyyidina Muhammadin Syamsil Huda wa 'ala alihi wa ashaabihi nujuumil ih tidaai.

Segala puji dan puja bagi Tuhan yang telah menciptakan manusia sebagai penyimpan serta penggalas Amanat Ilahi dan penerima Firman-firman suciNya, yang rahmat Kasih SayangNya telah memberi kekuatan kepada manusia untuk dapat menerima Amanat Agung, sedang yang lain tersipu dan menolak memikulnya. Justru, dengan kemampuan itu, manusia menjadi makhluk terpilih dan termulia, melebihi puncak kedudukan dan darjatnya. Dengan demikian, mereka menjadi tempat khazanah ilmu dan rahsia Ilahi. Maha Suci Allah SWT. yang telah menganugerahkan kemuliaan Agung ini! Namun, mereka yang memelihara Amanat tersebut akan senantiasa tergolong dalam pemeliharaanNya; tetapi mereka yang mensia-siakan Amanat tersebut pasti pula akan disia-siakan! Q.S.33:72. Fahamkan benar-benar!

Amma ba':

MUKADDIMAH

Allah SWT.berfirman,Q.S.58:22, bermaksud:

'Ingatlah, sungguh partai/golongan Allah itu pasti beroleh kemenangan.'

Penulis merujuk kepada program terbitan TV ALHIJRAH, slot Isu Akidah, bertajuk Adakah Akidah Kaum Sufi itu Sesat? Siapakah Tokoh-tokoh Sufi sebenarnya? Program ini disiarkan pada hari Rabu, 18.12.2013.jam 9.00 malam. Jutaan terima kasih kepada TV ALHIJRAH!

Sedar atau tidak sedar, Stesen TV ALHIJRAH telah dilimpahi Hidayah dan Barokah teramat besar sekali oleh Allah SWT. dalam nenegakkan yang Hak dan melenyapkan yang Batil, sehingga keakar-umbi. Ketetapan dibuat bahawa kaum Sufi adalah penggiat dan pengamal Islam sebenarnya. Noktah! Syabas dan segunung penghargaan kepada TV ALHIJRAH atas dukungan mantap itu!

 Sila perhatikan Q.S.81:18, bermaksud:

' Dan demi Subuh, apabila fajarnya mulai menyingsing,' yakni, mulai tertampakkan.

Sungguh, fajar menyingsing semula, dari ufuk kekeliruan dan kekalutan, keufuk kecerahan dan kejernihan! Seperti pecah berderainya, bagai debu kekufuran, 360 buah berhala Musyrikin Makkah yang mengelilingi Kaabah; dituruti jatuh tersungkur, terbungkam, tersesat dan tertipu, Abu Lahab, Abu Jahal serta konco-konco mereka ketika itu! Nah! Lagi terbungkam, tertipu dan tersipu malu para golongan pemikul gagasan anti-Sufi dan anti-Tarekatusufiah zaman terakhir kini; samaada diNegara ini, diNusantara dan Dunia amnya, terdiri dari saki-baki Jahiliah Makkah, ulama pretenders, Ustaz-ustaz Abu Lahab dan Abu Jahal wannabes, [lihat saja diinternet] yang dengan lantang dan angkuh menyanggah kewujudan dan kebenaran akidah dan kelangsungan aliran Tarekatusufiah sebagai suatu entiti integral Agama Islam! Nah! Jika kail panjang sejengkal, jangan samudera hendak diduga! Agak-agaklah! Belajar biar tamat, berfikir biar berakal, berujar biar penuh ajar, berceramah biar penuh hikmah, berdebat biar hebat dan bertindak kawan biar cendekiauan!

Khalayak sebenarnya teramat maklum tentang tokoh-tokoh 'ulama' [ustaz] yang anti-Tarekatusufiah ini, majoriti mereka memang tidak pernah menjadi ahli sebarang Tarekat Muktabarah pun; semak dan menyemak, ikut orang lain dan main hentam aja; dan harap-harap selepas pengumuman TV ALHIJRAH tersebut, menjadi besarlah kemaluan mereka ini untuk berdepan dengan khalayak melalui media-media umum dan terpaksalah memakai ‘topeng-topeng’ baru bagi menyembunyikan muka-muka mereka yang ‘bopeng’ itu. Namun, kita tidak merasa hairan andai golongan ini sanggup menelan segala kepahitan dan malu, hanya bagi kelangsungan sara dan cara hidup mereka yang memiliki seribu satu wajah; seperti seruan Rasulullah suatu ketika yang berbunyi, 'Wahai wajah-wajah yang jelek!'[sewaktu Perang Badar].

Hakikatnya, tidak semua orang mampu menerima kebenaran, menyata dan mengatakan hal yang benar; atau mampu berbuat benar! Hakikatnya, memang sedikit manusia yang benar-benar ingin dan berkehendakkan Allah dan kebenaran. Dan hakikatnya juga, adalah lagi sedikit manusia-manusia yang benar-benar dikehendakki Allah! Bila demikian terjadi, manusia itu akan mendapati dunianya lebih tidak berharga dari bersinnya seekor kambing! Fahamkan benar-benar!

2. DEKRI TUNTAS ALLAH SWT.

Sila rujuk Q.S.4:147, bermaksud:

‘ Wahai manusia! Sesungguhnya telah sampai kepadamu bukti kebenaran dari Tuhanmu, dan telah Kami turunkan kepadamu cahaya yang terang benderang [Alquran].’

Ingatlah ketika awalannya dan dalam himpitan dilemma cemas permusuhan, Rasulullah saw. bersumpah dihadapan AbuTalib:

‘ Wahai Bapa Saudaraku yang tercinta! Walaupun mereka meletakkan mentari ditangan kananku dan bulan ditangan kiriku agar aku meninggalkan seruan Agama Islam ini, aku tidak akan melakukannya; aku akan terus menyebarkannya sehingga Allah SWT. MEMENANGKAN Agama ini atau sehingga aku menghembuskan nafasku yang terakhir.’ Lalu apa rentetan seterusnya?

Suatu ketika penguasa Quraisy cuba memujuk Rasulullah agar membatalkan hasrat baginda menyebarkan Agama Islam yang baru berputik:

‘ Bila tujuan penyebaran agama baru kamu ini untuk mengumpulkan kekayaan, maka kami akan memberimu bertumpuk-tumpuk kekayaan, sehingga kamu akan menjadi orang terkaya diantara kami. Bila tujuanmu untuk menempati darjat kedudukan yang tertinggi, maka kami bersiap sedia menjadi anak buahmu. Bila kamu menjadi raja maka kami siap mengangkatmu.’ Rasulullah berujar:

‘ Tujuanku menyeru manusia kepada Agama Islam bukanlah untuk mengumpul kekayaan, menempati kedudukan, dan menjadi raja kalian semua. Aku menyebarkan DAKWAH ini kerana Allah SWT. telah mengutusku kepadamu sebagai Rasul. Dia [Allah SWT.] telah menurunkan kitab suci kepadaku. Allah SWT. menyuruhku memperingatkan kalian akan seksaNya, dan menyampaikan khabar gembira yang berupa SyurgaNya. Aku telah menyampaikan wahyu Allah kepada kalian semua. Apabila kalian menerimanya, maka kalian akan beruntung didunia dan akhirat, dan apabila kalian menolak, maka aku akan tetap bersabar sampai Allah SWT. memberikan keputusanNya mengenai aku dan kamu.’

Lantas Allah SWT. menuntaskan dalam firmanNya, Q.S.61:9, bermaksud:

‘ Dialah yang mengutus Rasulnya dengan membawa petunjuk, dan Agama yang BENAR, untuk MEMENANGKAN [MENAKLUK] atas segala agama, meskipun orang-orang Musyrik membencinya.’

Betapa dan bagaiman pula seharusnya umat Muhammad menyambut dan bertindak diatas gagasan hebat ini?

Andai dijadikan contoh dan wakil umat ini, perhatikan bagaimana seorang tokoh dan sahabat besar junjungan terkasih, Saidina Ali bin Abi Talib karamallahu wajha, menggemakan jajaran, sikap dan roh kekuatan gagasan tersebut, apabila beliau berjihad menongkah arus terhadap penyangak dan pendusta Agama, pedagang kekayaan, jabatan dan penjual Agama, pembabi buta untuk kepentingan diri, penzalim dan penolak keadilan. Beliau merobohkan istana mimpi, bangunan serta asas binaan para petualang Agama lalu bertekad:

‘ Kaum yang kuat diantara kalian sebenarnya adalah lemah, dan kaum yang lemah diantara kalian sebenarnya adalah kaum yang kuat. Selagi bintang-bintang terus mengitari langit, selama itu aku perjuangkan keadilan berAgama. Demi Allah aku akan menegakkan keadilan selagi penindas dan penyangak Agama masih tampak dipelupuk mataku. Aku akan menekan batang hidung para petualang Agama ini, walau mereka amat tidak menyukainya. Aku bersumpah, demi Allah aku tidak mengenal kebenaran sebelum aku menemui faktanya. Aku tidak peduli apakah aku berjalan menuju kuburan atau kuburan yang mendatangiku!’ 

Nah! Betapa jelas, tuntas dan konklusif sekali! Seharusnya, kita tidak wajar bersikap apologetik atau/dan takut terhadap kaum Kuffar, Musyrik, Munafiq, Fasiq, Zindiq, petualang dan penentang Agama dan kebenaran ini [apa bangsa sekalipun], dengan ideologi agama lain selain Islam, seperti antaranya, sekularisma, pluralisma, liberalisma, LGBT, dsbnya, lantaran dekri dan hujah-hujah tuntas seperti yang tertera diatas. Kerana Allah SWT. dan Rasulullah sendiri tidak akan pernah berkompromi diatas pegangan akidah Tauhid, suci dan murni dalam Agama kita ini! Noktah!

Hentikan sahaja serba ragam komentar, konferensi, sidang pertemuan dan ‘layanan’ dengan pihak-pihak berkenaan, melainkan bagi urusan pendakwahan dan menyata dan menetapkan hakikat kebenaran [ISLAM]! Bukankah hanya ini agenda sebenar yang dijihadkan Rasulullah, para Sahabat, para Salafus-soleh dan Ulama-ulama Muktabar sekian lama? Apakah saranan dan seruan Allah seterusnya? Lihat Q.S.29:17 dan 28:87, bermaksud:

‘ Sesungguhnya, apa yang kamu sembah selain Allah adalah berhala dan kamu membuat dusta.’

‘Dan serulah [manusia] agar [berIman] kepada Tuhanmu, dan janganlah kamu termasuk orang-orang Musyrik!’ Lihat lagi Q.S.28:88, 30:31, dan 7:206, bermaksud:

‘ Segala sesuatu pasti binasa, kecuali Wajah Allah.’

‘ dengan kembali BERTAUBAT kepadaNya, dan BERTAQWAlah kepadaNya, serta laksanakan Solat, dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang mempersekutukan Allah.’

‘ Sesungguhnya orang-orang yang ada disisi Tuhanmu tidak merasa enggan untuk menyembah Allah, dan mereka mensucikanNya dan hanya kepada Allah mereka berSUJUD.’ 

‘ Berada disisi Allah adalah tempat kembali terbaik!.’Q.S.3:14.

APAKAH KITA SANGSI ATAU TIDAK MERASA YAKIN TENTANG JANJI-JANJI ALLAH SWT.?

‘ Allah telah menetapkan, ‘Aku dan Rasul-RasulKu pasti menang!.’Q.S.58:21.

‘ Ketahuilah, bahawa golongan Syaitan itulah golongan merugi.’  

Fahamkan benar-benar permasalahan ini!

3. UCAPAN SALAM

Justru, terhadap mereka yang luhur, ikhlas dan berlapang dada menerima, mengimani dan mendakap Syariat Islam, zahir dan batin, penulis mengucapkan SALAM. ‘Salam’ adalah ucapan selamat yang diucap dengan iktikad kebaikan dalam jalinan persaudaraan. Dalam kata ‘salam’ tersimpan jalinan kasih sayang, cinta dan kedamaian. Dengan demikian Tuhan sendiri mengucapkan ‘salam’ kepada mereka-mereka yang dicintaiNya! Lihat firmanNya,Q.S. Ya Sin 36:58, bermaksud:

‘ Salam, sebagai ucapan dari Tuhan Yang Maha Penyayang.’

Ucapan ‘salam’ berlaku didunia maupun diakhirat. Para pencinta Tuhan [ Ahli marifat, ArifBillah, Insan Kamil] mendapatkan ‘salam’ cinta kasih dari Ilahi sepanjang masa, disepanjang hayat mereka, didunia maupun diakhirat. Justru, mereka menjadi manusia-manusia yang terpilih dan termuliakan. Sila lihat Q.S.21:27-28, bermaksud:

‘ Mereka itu tidak mendahuluiNya dengan perkataan dan mereka mengerjakan perintah-perintahNya. Allah mengetahui segala sesuatu dihadapan mereka dan yang dibelakang mereka, dan mereka tiada memberi syafaat melainkan kepada orang yang diredhai Allah, dan mereka itu selalu berhati-hati kerana takut kepadaNya.’

‘Salam’ mengikat jalinan persaudaraan antara manusia dalam cinta dan kebajikan. Namun, ‘salam’ tidak sekali-kali mengikat hubungan diantara mereka, yakini, penentang perintah dan kebenaran; dan terbiasa bermaksiat dan melakukan pelanggaran. Dengan yang demikian, perpisahan adalah terlebih baik dari jalinan persaudaraan. Ini dituntaskan Allah dalam firmanNya, Q.S.36:59, bermaksud:

‘ Berpisahlah kamu [ dari orang-orang Mukmin] pada hari ini, wahai orang-orang yang berdosa.’

4. TRINITY VS TRILOGY

Penulis tidaklah berhasrat membincang isu trinity, anutan kaum Nasara tersebut, melainkan cuba melakarkan sebuah analogi dalam Agama Islam sendiri, yang dalam bentuknya mampu memantapkan dan membulatkan fahaman tentang pegangan akidah Islam yang sebenarnya!

Konsep trilogy Islam itu bukanlah konsep baru, cuma pendekatan pemahamannya tidak diperkemaskan oleh ulama mutakhir!

Agama wahyu ini terdiri dari tiga [3] ciri-ciri fundamental. [Rujuk Hadits sahih riwayat Umar ibn Khattab r.a.] Ketiga-tiga ciri-ciri tersebut harus berdiri serentak dan bersama, tidak boleh dipisahkan dan tidak pula boleh diapplikasi secara berasingan!

Ciri-ciri integrated itu ialah ISLAM, IMAN dan IHSAN.

Tidak dinamakan penganut Islam sebenar, jika tidak berIman dan berIhsan. Orang yang berIman pastinya adalah orang Islam; dan orang yang berIhsan pastinya adalah orang yang berIman dan beragama Islam!

Ketiga istilah tersebut mendasarkan kepada umat Islam [Sunni], tentang rukun Islam yang lima; rukun Iman yang enam; dan ajaran tentang penghayatan terhadap Allah Yang Maha Hadhir dalam hidup ini. Didalam pengamatan, pecahan ketiga intipati istilah-istilah tersebut, terkesan adanya pengasingan antara pengertian masing-masing istilah tersebut, seolah-olah pengertian masing-masing istilah boleh berdiri dan difahami secara sendirian tanpa perlu dikait, dihubung dan dihayati serentak dan bersama. Pastinya, pada hakikatnya tidaklah demikian! Kerana, setiap penganut Islam harus mengetahui dengan pasti bahawa Islam tidak sah tanpa Iman; dan Iman pula tidak sempurna tanpa Ihsan [al-Ihsan]. Sebaliknya, Ihsan adalah mustahil tanpa Iman, dan Iman juga tidak mungkin tanpa didahului dengan Islam! Didalam Islam terdapat Iman dan Ihsan; didalam Iman terdapat Islam dan Ihsan; dan didalam Ihsan terdapat jua kedua-dua Iman dan Islam. Justru, dari sisi pengertian inilah seharusnya kita semua melihat, memahami dan menghayati Agama Islam sebenarnya, sebagai Trilogy Ilahi!

Maka, adalah diharapkan dengan analisis pemahaman pengertian ketiga-tiga Istilah integral Agama Islam itu, justru, kemampuan, keluhuran dan kesucian beragama dapat diterap dan diabadikan didalam setiap diri penganutnya. Noktah!

 5. PENGERTIAN AL-ISLAM

Perkataan ‘al-Islam’ itu adalah menjadi nama sebuah agama yang dibawa Nabi Muhammad saw., yakni Agama Islam. Namun secara generik, istilah ini bukanlah suatu proper noun, sebagai pengertian istilah ini secara mendalam, seperti kerap ditemui didalam Alquran. Istilah ini lebih merupakan kata benda aktif, mengandungi pengertian sikap terhadap sesuatu, seumpama sikap pasrah atau menyerah diri kepada Tuhan; dan sikap inilah disebut sebagai sikap keagamaan yang sebenar, diterima dan diredhai Tuhan!

‘ Sesungguhnya agama bagi Allah ialah sikap pasrah kepadaNya [al-Islam],’ Q.S.3:19.

Maka secara umum, selain dari nama kepada sebuah Agama, istilah al-Islam itu menurut makna generiknya bererti ‘ pasrah kepada Tuhan’, yakni, suatu ciri atau karakteristik pokok semua agama yang benar, khusus, dibawa oleh para Rasul dan Nabi silam. Justru, ini dapat disimpulkan dari Q.S. 29:46, bermaksud:

‘ Kami beriman kepada Kitab Suci yang diturunkan kepada kami dan kepada yang diturunkan kepada kamu; Tuhan kami dan Tuhan kamu adalah Yang Maha Esa, dan kami semua pasrah kepadaNya [muslimun].’

Sama erti dengan perkataan ‘al-Islam’ diatas, perkataan ‘muslimun’ dalam firman itu lebih tepat memakai makna generiknya, yakni, ‘ orang-orang yang pasrah kepada Tuhan.’ Perkataan ‘muslimun’ justru, juga digunakan didalam kitab-kitab suci Allah yang pernah diturunkan; seperti diisyaratkan Q.S. 3:83, bermaksud:

‘ Maka mengapa mereka mencari agama yang lain selain agama Allah, padahal, apa yang dilangit dan dibumi telah berserah diri pasrah [aslama- ‘ber-Islam’] kepadaNya,[baik] dengan suka maupun terpaksa, dan hanya kepadaNya mereka dikembalikan.’ Lihat lagi Q.S. 3:84, bermaksud:

‘ Katakanlah [ Muhammad], ‘ Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kami, dan yang diturunkan kepada Ibrahim, Ismail, Isyak, Yakub dan anak cucunya, dan apa yang diberikan kepada Musa, Isa, dan para Nabi dari Tuhan mereka. Kami tidak membeza-bezakan seorang pun diantara mereka, dan hanya kepadaNya kami pasrah berserah diri [muslimun].’

Dalam Tafsir Ibn Katsir berkait dengan mereka yang pasrah menyerah [muslimun], ia menyatakan bahawa ‘ mereka dari kalangan umat ini yang percaya kepada semua Nabi/Rasul yang diutus, pada semua Kitab Suci yang diturunkan, mereka tidak mengingkari sedikitpun, melainkan menerima kebenaran segala sesuatu yang diturunkan dari sisi Tuhan dan dengan semua Nabi/Rasul yang dibangkitkan oleh Tuhan.’ Ada juga Ulama mufassir yang mengertikan, ‘mereka yang bertauhid dan mengikhlaskan diri kepadaNya; dan juga ‘al-Islam sebagai sikap meMahaEsakan [bertauhid]; dan sikap pasrah diri kepada Tuhan.’ Kesimpulannya, dituntaskan bahawa beragama tanpa dihadhiri sikap pasrah kepada Tuhan, betapa pengakuan sebagai ‘Muslim’, atau penganut ‘Islam, adalah tidak benar/sah, dan bakal tidak diterima dan diredhai Tuhan! Fahamkan benar-benar!

Contoh yang lain, seperti pesanan N.Ibrahim kepada anak-anaknya; demikian juga N.Yakub, dalam Q.S. 2:132, bermaksud:

‘ Wahai anak-anakku, sesungguhnya Allah telah memilihkan agama untuk kalian, maka janganlah sampai kalian mati, kecuali adalah sebagai orang-orang yang pasrah [muslimun] kepadaNya.’ Dan lagi Q.S.6:161-163, bermaksud:

‘ Sesungguhnya, aku telah diberi petunjuk oleh Tuhanku kearah jalan yang lurus, yakni, agama yang tegak, ajaran Ibrahim yang hanif, dan tidaklah dia termasuk orang-orang musyrik.’

‘ Katakan juga hai Muhammad, ‘Sesungguhnya, sembahyangku, amalanku, hidupku dan matiku adalah untuk Allah seru sekian alam, tiada sekutu bagiNya. Demikian aku diperintahkan, dan aku adalah yang pertama dari kalangan orang-orang yang pasrah.’ Lihat lagi Q.S.39:54, bermaksud:

‘ Dan kembalilah kamu semua kepada Tuhanmu, serta berserah dirilah kamu semua [aslimu] kepadaNya, sebelum tiba kepadamu azab, lalu kamu tidak dapat ditolong lagi.’

Demikanlah ditegaskan didalam Alquran bahawa semua Agama dibawa para Nabi/Rasul adalah Agama Islam! Noktah! Hanya Agama Islam sahaja agama yang mengajarkan sikap tunduk, patuh, merendah-diri, pasrah dan berserah diri secara tulus ikhlas kepada Tuhan, sejajar dengan Qudrat dan IradatNya.

Maka inilah yang dimaksud dalam Q.S. 3:19:

‘ Sesungguhnya agama bagi Allah itu ialah al-Islam [yakni, sikap yang pasrah tulus kepadaNya].’ Dan Q.S.3:85, bermaksud:

‘ Dan barangsiapa yang mencari agama lain selain Islam [sikap pasrah kepada Allah] sebagai agama, dia tidak akan diterima, dan diakhirat dia termasuk orang yang menyesal dan merugi.’

Kesimpulannya, Islam seperti pengertian yang dirinci diatas adalah mustahil dihayati tanpa Iman, kerana Iman itu hasil natijah dari kepercayaan dan keyakinan tulus dan penuh terhadap Allah SWT. Fahamkan benar-benar!

6.PENGERTIAN AL-IMAN 

Kita sedia maklum tentang pengertian umum berkenaan Iman, yakni, melalui Rukunnya yang enam perkara, seperti juga mengenali Islam melalui Rukunnya yang lima. Rukun masing-masing memang dasar dan ciri-ciri fundamental bagi pegangan kedua-dua Islam maupun Iman!

Jika Islam adalah aspek zahir atau luaran [externalisasi] yang mudah pula dizahirkan dengan perlakuan zahir seperti solat, puasa, zakat dan haji, namun berlainan dengan Iman kerana ia adalah bersifat dalaman dan kejiwaan [internalisasi].

Jika Islam adalah diibaratkan seperti kerangka atau pembungkus, maka intipati atau perisian Islam itu tidak lain melainkan Iman dan Ihsan; seperti mana juga Solat itu adalah kerangka luaran yang membungkus pertautan kerohanian, kejiwaan dan ubudiyah dalam keintiman keakraban diantara seorang hamba dan Tuhan!

Dari Abu Hurairah ra., Rasul bersabda, yang bermaksud:

‘ Tidaklah ada seorang Nabi melainkan ia telah diberi ayat-ayat [tanda-tanda kekuasaan Allah] yang dengan itu manusia menjadi beriman, dan sesungguhnya apa yang diberikan kepadaku adalah wahyu yang telah diwahyukan Allah, dan aku berharap para pengikutku paling banyak diantara Nabi-Nabi yang lain kelak, dihari kiamat.’

Secara etimologis, Iman bererti pembenaran [tasdiq]. Mengenai penerapan prinsip-prinsipnya pada hukum keagamaan, terdapat perselisihan besar. Misalnya, kaum Mu’tazilah berpandangan bahawa Iman melibatkan semua tindakan ibadah, theori maupun praktik. Kaum Kharijiyah menghukum seseorang itu jatuh kafir kerana berbuat dosa. Sebahagian, menyatakan bahawa Iman hanyalah pengakuan lisan, sementara yang lain menyatakan hanyalah pengetahuan tentang Tuhan; dan segolongan ahli teologi Sunni menyatakan bahawa Iman hanyalah pembenaran.

Penulis lebih cenderong menyatakan dan mengukuhkan ketetapan jalan pertengahan, yang diyakini oleh golongan al-Sunnah wal Jamaah, juga didukung oleh jemaah para Syaikh-Syaikh Sufi. Mereka seperti, Hassan al-Basri, Fudhail Iyadh, Bisyir Hafi, Khair Al-Nassaj, Sumnun Al-Muhibb, Abu Hamzah Baghdadi, Muhammad Jurayri, Ibrahim bin Adham, Dzun Nun Al-Mishri, Abu Yazid Al-Bisthami, Abu Sulayman Darani, Harits Muhasibi, Junayd Baghdadi, Sahl bin Abdallah Al-Tustari, Syaqiq Al-Balkhi, Hatim Asham, Muhammad bin Al-Fadhl Al-Balkhi, Al-Qadir Jilani, Shah Naqsyabandi, dan sejumlah yang lain lagi. Tergolong juga Imam Faqih yang empat. Semuanya sepakat mengenai pengakuan dengan lisan, pembenaran [tasdiq] didalam hati, dan pelaksanaan perintah-perintah Tuhan. Jika semata-mata pembenaran, tanpa melaksanakan perintah-perintah Ilahi [amal ibadah], dan tanpa Tauhid dan Marifat, tidaklah memberikan keselamatan.  Rasulullah bersabda, bermaksud:

‘ Tidak ada seorang pun diantaramu yang akan diselamatkan dengan amal-amalnya.’

Kerana itu, pada hakikatnya, Iman, dan Tauhid adalah Marifat dan pengakuan serta diterimaNya amal-ibadah.

Pada prinsipnya, Iman adalah landasan akidah dan syarat mutlak sebagai bekal seorang hamba untuk menemui Tuhannya. Iman juga adalah dasar kepercayaan, keyakinan dan pembenaran [tasdiq] didalam hati seorang yang mengakui menganut agama Islam, tidak boleh tidak!

Iman itu adalah juga Tauhid. Jika dengan Haqqul Yaqin, kita menyatakan dan menetapkan bahawa Tuhan Allah itu Maha Esa, Maha Tunggal dan satu-satunya Tuhan, maka kita hunjam dan pancangkan kedalam hati agar tidak lagi pernah berpaling kearah yang lain! Iman sebegini bermaksud ketetapan hati secara istiqamah terhadap Allah SWT. sebagai Tauhid dan Marifah yang suci murni! Kuasa Iman, Tauhid dan Marifat menundukkan sifat-sifat keraguan/agnotisme, dan dimana prinsip-prinsip ini berada, agnotisme tersingkir, dan dikatakan: ‘Sebuah pelita tidak berguna lagi ketika fajar menyinsing.’

Apabila ditanyakan kepada Abu Yazid al-Bistami tentang makna Marifah, beliau menjelaskan melalui ayat Q.S.an-Naml:34, bermaksud:

‘ Sesungguhnya, Raja-Raja apabila memasuki suatu negeri nescaya mereka membinasakannya, dan menjadikan penduduknya yang mulia menjadi hina.’ Menurutnya, orang arifbillah tidak lagi mempunyai keadaan/kondisi, kerana tanda-tandanya telah terhapus; identiti dirinya telah dihapuskan oleh identiti yang lainNya.’

 7. PENZAHIRAN IMAN

Walaupun Iman dan Tauhid lebih bersifat dalaman dan internalisasi, namun pegangan dan penghayatannya bisa juga dizahirkan melalui tindakan-tindakan, seperti pengertian kita pada sabda Rasulullah bahawa Iman memiliki 70 tingkat, yang paling tinggi adalah ucapan Laa ilaaha illallaah, dan yang paling rendah ialah menyingkir hadangan dijalanan.

Dalam suatu pengertian dari riwayat Abu Sa’id al-Khudri, Rasulullah bersabda, bermaksud

‘ Barangsiapa melihat orang-orang melakukan dosa, maka ia harus menghentikan perbuatan tersebut dengan kedua tangannya; bila ia tidak mampu menghentikan dengan kedua tangannya, maka ia harus menghentikan dengan lidahnya. Andai ini pun ia tidak mampu, maka ia harus mengutuk perbuatan tersebut dengan hatinya; dan ini adalah selemah-lemahnya Iman.’[Futuhat az-Zanabiya]

Dalam pengertian yang lain Rasulullah juga bersabda,   

‘ Dia tidak beriman! Demi Allah dia tidak beriman!’ Lalu orang bertanya, ‘Siapa, wahai Rasulullah? Beliau menjawab, ‘Orang yang tetangganya tidak merasa aman dari kelakuan buruknya.’ Lalu ditanya lagi, ‘Tingkah laku buruk yang bagaimana?’ Beliau menjawab, ‘Kejahatan dan sikapnya yang menyakitkan.’

Dan sabdanya lagi, bermaksud: ‘Tidak sempurna Iman seseorang kamu sehingga ia mengasihi saudaranya sebagaimana ia mengasihi dirinya sendiri.’

Pada sisi lain, Rasulullah juga bersabda, ‘Demi Allah yang jiwaku ada diTanganNya, kamu tidak akan masuk Syurga sebelum kamu beriman; dan kamu tidak beriman sebelum kamu saling mencintai. Belumkah aku beri petunjuk kepada kamu tentang sesuatu yang jika kamu lakukan, kamu akan saling mencintai? Sebarkanlah perdamaian diantara sesama kamu!.’

Dan lagi: ‘Umpama orang Mu’min terhadap Mu’min yang lainnya, adalah bagaikan sebuah bangunan; sebahagian daripadanya mengukuhkan bahagian yang lain.’ Dan lagi; ‘Dua orang mengikat tali persaudaraan adalah laksana dua belah tangan; satu diantaranya menyuci yang lain.’

Dalam sabdanya yang lain, Rasulullah menyentuh keterpaduan antara Iman dan akhlak, dan perilaku yang baik; betapa orang yang berzina, tidaklah beriman ketika ia berzina; orang yang minum arak, dan yang mencuri tidaklah beriman ketika melakukan perbuatan-perbuatan tersebut; dan seseorang tidaklah berteriak menakutkan khalayak ramai, andai memang ia beriman!.’ Tiadanya iman itu dikeranakan tercabut dan terangkatnya dari jiwanya!

Sabdanya lagi: ‘Orang Mu’min yang paling sempurna Imannya ialah mereka yang paling baik akhlaknya.’

Dan lagi: ‘Dan merendah dirilah kamu terhadap orang-orang yang beriman.’

Kesimpulannya, sungguh pengertian Iman itu, lebih luas dan mendalam, adalah sejajar dengan akhlak, budi pekerti luhur dan perbuatan/amalan yang baik. Sering pengertian Iman yang disebut didalam Alquran dan Sunnah Rasulullah itu adalah juga dalam hubung-kait dengan amalan kebajikan[al-birr], taqwa, dan kepatuhan [al-din] dan kepada Tuhan!

Sehingga Allah SWT. sendiri mengungkapkan pujianNya dalam Q.S.68:4: bermaksud: ‘Dan sesunguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung [luhur, tinggi dan mulia].’ Fahamkan benar-benar!

8. AL-IHSAN

Secara harfiah, perkataan Ihsan bererti ‘berbuat baik.’ Seorang berihsan disebut Muhsin; seorang beriman disebut Mu’min; dan yang ber-Islam disebut sebagai Muslim.

Dalam sebuah Hadits riwayat Saidina Omar ibn Khattab, Jibril bertanya kepada Rasulullah tentang makna Ihsan, lalu ujar beliau, bermaksud:

‘ Ihsan adalah engkau menyembah Allah seakan-akan engkau melihatNya, dan andai engkau tidak melihatNya, maka sesungguhnya Dia melihat engkau.’

Justru, Ihsan adalah suatu ajaran tentang penghayatan konsentrasi akan kehadhiran dan keberadaan Tuhan dalam hidup, khusus melalui penghayatan diri sebagai sedang berhadap dan berada dihadapan hadhratNya, terutamanya ketika mendirikan solat. Cuba kita bayangkan realiti keadaan in dalam hidupi.

Ihsan adalah merupakan suatu amalan puncak dan tertinggi didalam Agama Islam; ia lebih meliputi daripada Iman; justru pelakunya adalah lebih istimewa, khusus [khawwas] daripada pelaku Iman; sebagaimana Iman lebih meliputi dari Islam, sehingga pelaku Iman lebih khusus darpada pelaku Islam. Kendati pun didalam Ihsan sudah terkandung kedua-dua perkara Iman dan Islam, sebagaimana didalam Iman telah terkandung Islam!

9. PENGERTIAN ISTILAH IHSAN DALAM ILMU TASAWUF [TARIKATUSUFIAH]

Pergertian Ihsan adalah sinonim dengan pengertian Tasawuf. Maka itulah sebabnya trilogi Islam, Iman dan Ihsan adalah juga sinonim dengan ilmu Fiqh, ilmu Tauhid dan ilmu Tasawuf; dan dalam penghayatan agama Islam sebenarnya, ketiga-tiga ilmu tersebut adalah berjalin dan berkelindan, bak aur dengan tebing, bak isi dengan kuku dan bak lagu dan irama. Andai kurang satu pun, akan cacatlah penghayatan agama! Fahamkan benar-benar!

Mari kita selidiki kenapa Ilmu Tasawuf [Tarikatusufiah] itu diakui sebagai ilmu tertinggi, malah menyempurnakan lagi penghayatan Syariat Islam [baca: ilmu Fiqh dan Tauhid], kerana ia adalah ilmu batin [intipati] Syariat Islam itu sendiri.

Disisi ilmuTasawuf, pengertian bahagian pertama istilah Ihsan tersebut, yakni, ‘Hendaklah engkau beribadah seolah-olah engkau melihat Allah’ adalah bermaksud amalan ‘Musyahadah’; dan pengertian bahagian kedua, yakni ‘jika engkau tidak dapat melihat Allah, sesungguhnya, Dia melihat engkau,’ adalah bermaksud amalan ‘Muraqabah.’

Istilah Musyahadah berasal dari kata [syahada, yusyahidu, musyahadatan] yang ertinya ‘menyaksikan langsung’ atau ‘melihat [secara batin]’ dengan jelas sekali. Ini berdasarkan firman Allah Q.S.50:37, bermaksud:

‘ Sungguh pada yang demikian terdapat peringatan bagi orang-orang yang mempunyai hati atau yang menggunakan pendengaran, sedang dia ‘menyaksikan.’

Namun, hanya jika seseorang telah menggapai maqam atau darjat Marifatullah [mengenal Allah SWT.], maka seakan-akan dia dapat melihat Sifat-Sifat Kesempurnaan Allah SWT. dan KeagunganNya, sehingga Rohnya merasakan kedekatan yang khusus. Ini tentu berbeda dengan kedekatan yang sifatnya indrawi; sehingga seakan-akan dia mampu menyaksikan tersingkapnya hijab antara Roh dan hatinya dengan Tuhannya. Hijab dimaksud adalah hawa dan nafsunya, yang disingkap oleh Allah SWT. dengan QudrahNya. Dengan demikian, seorang itu dapat menyembahNya seakan dia melihatNya!

Penyingkapan ini juga disebut sebagai ‘Mukasyafah’, yakni, penyingkapan terhadap sesuatu yang tersembunyi dan rahsia dari hijab [penghalang-nafsu]; yang datangnya dari Allah SWT. bagi seorang hamba yang dikehendakiNya, sehingga menjadi terbuka dan jelas baginya, namun tidak jelas bagi orang lain. Ini benar-benar ilmu yang disusupkan Allah SWT. kedalam hati hambaNya; yang mengharuskan adanya hati yang taubat, sehat, bersih suci serta tanpa hijab; dan menampakkan kepadanya apa yang tidak dilihat dan diketahui orang lain. Pastinya, Mukasyafah mendahului Musyahadah [menyaksikan].  

‘Muraqabah’ pula bermaksud kedekatan kepada Allah, seperti firmanNya,Q.S.50:16, bermaksud:

‘ Sungguh, Kami telah menciptakan manusia dan Kami mengetahui apa-apa yang dibisikkan oleh hatinya dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya sendiri.’

‘Tiada suatu ucapan pun yang diucapkannya melainkan ada didekatnya Malaikat Raqib dan Atid [pengawas yang sentiasa hadhir.] Q.S.50:18.

‘ Dan diletakkanlah kitab lalu kamu akan melihat orang-orang yang bersalah ketakutan terhadap apa yang [tertulis] didalamnya, dan mereka berkata, ‘Aduhai celaka kami, kitab apakah ini yang tidak meninggalkan yang kecil dan tidak pula yang besar, melainkan ia mencatat semuanya; dan mereka dapati apa yang telah mereka kerjakan ada [tertulis]. Dan Tuhanmu tidak menganiaya seorang jua pun.’ Q.S.18:49.

Secara istilah menurut Imam al-Ghazali, Muraqabah bererti ‘Suatu sikap hati merasa terus menerus diawasi oleh Allah Yang Maha Mengawasi, dan segala perhatian tercurahkan sepenuhnya kepada Sang Maha Pengawas itu. Ada yang lain mengungkapkan sebagai menjaga ‘sirr’[rahsia antara Allah SWT. dan hambaNya], dengan merasakan adanya hal-hal ghaib, ditiap detik dan ditiap ucapan.’

Rasulullah bersabda dalam sebuah Hadits: ‘Akan digelar untuk diminta pertanggungjawaban setiap gerak dan perbuatan seorang hamba diPadang Mahsyar kelak, sekecil manapun dengan tiga bentuk pertanyaan, ‘Mengapa?,’ Bagaimana?’ dan ‘Untuk Siapa.’

Al-Ghazali menjelaskan mengenai Hadits ini; Pertanyaan ‘Li ma’ [mengapa/untuk apa], bermaksud, niat didalam hati ketika melakukan sesuatu adakah didorong dengan ikhlas hati murni demi Allah semata atau demi memenuhi syahwat belaka.

Dilanjutkan dengan soalan kedua ‘Kaifa,’ bagaimana anda melakukanya, sejajar dengan kehendak Syarak atau tidak. Dan yang ketiga, yakni,’li man’[untuk siapa anda melakukannya].Apakah untuk Allah atau tidak?’Jika untukKu, pahala akan dapatkan dariKu, meski pun tanpa dipohon.Jika untuk maslahat dunia, akan Ku berikan juga, tapi tiada bahagian diakhirat kelak. Jika perbuatan itu untuk selainKu, maka kamu akan mendapat hukuman dan siksaKu.’

Andai ketika melakukan sesuatu itu, kita terlebih dahulu mengawasi dan memerhatikan tatacara atau pelaksanaan perbuatan yang sedang dilakukan, yakni dengan memenuhi hak-hak Allah SWT. didalamnya; memperbaguskan niat dan bentuknya, sesempurna mungkin. Hal demikian harus berjalan dalam setiap dan semua keadaan, baik dalam gerak atau diamnya, serta menjaga segala peradabannya!

Al-Hasan r.a. berkata, ‘Allah SWT. menyayangi seorang hamba yang merenung sejenak berMuraqabah ketika ia hendak melakukan sesuatu. Jika kerana Allah SWT. maka ia teruskan. Jika berniat selain itu,riak atau maksiat, maka dibatalkannya.’

Ibnu Athaillah r.a. berkata, ‘Ketaatan yang paling utama ialah Muraqabah [kesadaran merasa diawasi oleh] al-Haq [Tuhan Yang MahaBenar] dalam segala keadaan dan waktu.’

Abu Hafsh berkata, ‘Apabila kamu duduk bersama manusia maka jadilah penasihat bagi dirimu dan hatimu, dan janganlah engkau tertipu oleh berkumpul dengan mereka; kerana mereka memperhatikan keadaan zahirmu, sedangkan Allah SWT. memperhatikan keadaan batinmu.’

10.KESIMPULAN IHSAN

Apakah kata kunci bagi mendapat atau mencapai hakikat maqam ihsan? Apakah kita sudah meraihnya? Sungguh, setiap kita mampu mengujinya disaat kita mendirikan sembahyang. Apakah kita beroleh khusyuk atau tidak. Awas, khusyuk adalah penanda-aras [benchmark], samaada ibadah itu diterima Allah SWT., atau sebaliknya!

Andai kita tidak pernah mampu mencapai tahap khusyuk dalam solat kita, phenomena ini tidak lain, melainkan kita belum pernah melaksanakan amalan BERTAUBAT. Kerana bertaubat adalah anak tangga atau langkah pertama menuju kepada Allah SWT.!

Lihatlah bagaimana N.Adam berlaku khilaf kerana melanggar perintah Allah [walau sekecil manapun], tidak pula diselangi dengan TAUBAT, maka telah diusir dari Syuga Allah! Sementelahan pula manusia-manusia kerdil! Kerana Syurga adalah wilayah suci, maka tiada seorang yang jika, masih terpalit dosa, layak menghuninya, kecuali setelah disucikan dengan taubat. Nah, dimanakah manusia-manusia yang dirasuk khayal dan diulit mimpi, mempamirkan keislaman hanya didepan khalayak, mengukir keinginan serta kerinduan memasuki Jannatun Firdausi, sedangkan, maqam taubat belum pernah disinggahi, walau sekali! Seandainya, seorang itu mati, dengan membawa amal soleh, namun tidak pernah bertaubat, maka matinya dihukum sebagai mati Fasiq; maka ia layaklah keneraka terlebih dahulu! Wana’uzubillah!

Maka bersegeralah! Jika anda bertekad , bersegera bertaubat lalu terusan beristiqamah dengannya, anda pasti akan mencapai maqam Ihsan, dengan izin Allah SWT.

Hanyalah orang-orang yang bermaqam Ihsan dapat dan mampu melihat Allah dan dilihat Allah didalam solat mereka; dan keutamaan bagi orang-orang yang bertaubat pula adalah kerana mereka mengambil peduli akan penglihatan dan pengawasan Allah SWT. terhadap diri mereka, yakni, mereka merasa takut dan malu terhadap Allah diatas segala ulah dan tingkah-laku mereka. Walhal, orang-orang yang tidak bertaubat sebenarnya, bererti, mereka tidak mempedulikan bahawa, hakikatnya, Allah SWT. melihat mereka yang senantiasa bergelimang dalam maksiat dan dosa! Fahamkan benar-benar!

‘Apakah tidak cukup bagi kamu bahawa Tuhanmu Maha Menyaksikan atas segala sesuatu?’ Q.S.41:53.

11.MENJADI MANUSIA SEMPURNA [INSANUL KAMIL]

Gagasan bagi mencapai darjat manusia sempurna atau Insan Kamil adalah menjadi bunga-bibir setiap ahli TarikatTasawuf atau ahli Sufi! Kerana mereka sedar akan doktrin dan filasafah prihal, asal muasil  manusia itu diciptakan Allah SWT. Manusia adalah Khalifah, Wakil dan Duta Allah SWT. dimuka bumi ini, bagi melaksanakan ‘blueprint’Nya, membangunkan bayangan Syurga dimuka bumi, yakni, dengan memakmurkannya!

Sebagai Duta/pengganti Tuhan manusia dikurniakan ilmu pengetahuan, kebijaksanaan dan kemuliaan, sehingga Malaikat diperintah oleh Allah SWT. sujud kepada Adam [manusia]!     

Umumnya, para Sufi sepakat berhakikat bahawa manusia adalah microcosmos yang memiliki sifat-sifat mirip Ketuhanan dan dengan demikian paling berpotensi bagi marifat,mengenali dan mendekati Tuhan.

‘ Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda [kebesaran] Kami disegenap penjuru, ufuk cakrawala langit dan bumi dan didalam diri mereka sendiri.’Q.S.41:53.

‘ Dan apabila Aku telah menyempurnakan [kejadian]nya, dan Aku telah meniupkan RuhKu kedalamnya [manusia].’ Q.S.15:29.

Dari ayat diatas, Allah SWT. dengan tuntas menyatakan bahawa didalam diri manusia memang terdapat unsur Ilahi, yang diistilahkan sebagai ‘min Ruhi.’ Ternyata, hakikat manusia memiliki jenjang dan mata rantai mengarah kepadaNya, memungkinkan sesiapa diantara para pencari Tuhan [dari hamba2nya] yang ingin mendekati dan menggapaiNya.  

Maka tujuan utama pengajaran ilmu Tasawuf adalah bagi menyediakan jalan [suluk], bagi para Salikin, membimbing mereka dijalan kerohanian; mengembalikan kefitrah kejernihan dan kesucian dalam jiwa mereka sebagai piawaian dan prasyarat wisyal dengan Tuhan.

Hakikatnya, pada nurani manusia yang menetap dalam cahaya yang suci, senantiasa ingin menatap Yang Maha Cahaya [Tuhan]. Kerana dalam titik kedekatan ini diantara nurani dan Tuhan itulah bermuncul keselamatan, kedamaian dan kebahagiaan yang berkemuncak. Didalam tatapan dan keyakinan para Sufi, cinta, dahaga dan kerinduan mendekati Tuhan itu adalah suatu primer, yang pertumbuhan atau kemunculannya dalam jiwa seseorang itu, sering terhambat dan terhalangi oleh syahwat, hawa nafsu yang bersifat haiwani dan duniawi.

Maka saripati ajaran Tasawuf itu benar-benar menitip seseorang akan tatacara memelihara dan meningkatkan kesucian jiwanya sehingga begitu tenang, hening dan damai pulang ketempat asalnya dengan keadaan damai pula.Q.S.89:27, bermaksud: ‘Wahai jiwa yang tenang.’

12. TAHAPAN PENINGKATAN DALAM ILMU TASAWUF

Secara umumnya proses atau tahapan mendasari ilmu Tasawuf itu ada tiga jenis; ringkas disebut sebagai proses TAKHALLI, TAHALLI DAN TAJJALLI. Atau lebih ringkas, seperti disebut oleh Almarhum Guru Murshid penulis, sebagai Tanggal, Tinggal dan Tunggal!

Bagi lebih mendekatkan faham, seorang Mu’min itu mampu mengendalikan jiwanya ketahap ketinggian dengan 3 kaedah-kaedah berikut:

1. Taa’luq atau dzikir kepada Tuhan; yakni berusaha keras mengingat dan mengikat kesadaran hati dan fikiran kepada Allah tanpa terlepas dari keadaan ini, dimana jua pun ia berada.Q.S.3:191, bermaksud;’ [yaitu, orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk, atau dalam keadaan berbaring.’
2. Takhalluq, yakni, secara sadar meniru atau menterjemahkan sifat-sifat Tuhan kedalam dirinya. Seakan-akan, ia memiliki sifat-sifat mulia sebagaimana Sifat-Sifat Tuhan. Kaedah internalisasi Sifat-Sifat Tuhan kedalam diri ini adalah seperti disebut didalam sebuah Hadits, yang berbunyi: ‘Takhallaqu bi akhlaq-i Allah.’
3. Tahaqquq, yakni, kemampuan seorang merealisasikan dan memanifestasikan kesadaran dan kemampuan diri yang telah didominasi oleh Sifat-Sifat Ketuhanan sehingga menatijahkan atau mencerminkan hanya kemuliaan dan kesucian dalam berakhlak; sebagai hamba Tuhan!

Bilamana upaya dan kaedah penyucian jiwa menjadi teras dan intipati ajaran Tasawuf, dalam usaha marifah, mengenali, mencintai dan mendekati Tuhan; apakah dasar dan gagasan ini tidak boleh disebut sebagai inti dan saripati keagamaan? [ baca: Bersyariat dan berhakikat dalam Trilogy Islam menerusi Fiqh, Tauhid dan Tasawuf]; dan dengan demikian, maka setiap Muslim sudah semestinya beraspirasi dan berusaha menjadi Sufi! [kesahihannya seperti digariskan/’endorse’TV ALHIJRAH dan JAKIM].

Pada titik akhirnya, apabila seseorang sudah mencapai status ‘Insan Sempurna,’ apakah akan menjadi sesuatu keanehan, atau luar biasa, apabila seorang Sufi kontemporari memiliki bisnes konglomerat, memiliki tahta, harta dan kuasa melimpah ruah, seakan dunia ditapak tangannya! Namun, ia adalah tergulung dalam kaum yang tidak pernah asing dari berIhsan, berfikir, berdzikir, bertafakkur, bermuraqabah dan bermusyahadah tentang Tuhan!

Sebaliknya, apabila ditanya, apakah perkara suci yang mampu diperoleh manusia, Saidaina Ali memberi jawaban. ‘Ini adalah yang berada didalam Qalbu yang diperkaya oleh Tuhan [ghana al-qalb billah]. Qalbu yang begitu diperkaya tidak akan menjadi miskin kerana tidak memiliki harta duniawi, juga tidak merasa gembira kerana memilikinya.’ Kerana Qalbu ini hanya tertuju kepada Sang Pemilik Segala!

Fahamkan benar-benar!

13. PENUTUP

ILMU TASAWUF ILMU CINTA SAKTI

Ilmu Tasawuf ilmu Ketuhanan; Alamul-Ghaibi – tiada upaya memandang. Tingginya menjurus cakrawala Malakut, Jabarut dan Lahut. Menerobos dari Alam Insan keAlam Ahadiah Tuhan. Bak Tuhan, luasnya infiniti!

Manfaat Tasawuf tidak terperi. Bagi anda, yang khusus tuk diketahui, melalui Tasawuf, Tuhan mengajar kami. Tentang kulit dan isi. Tentang nafsu dan nafsi. Mengenal alam mengenal diri. Mencetus pengenalan dengan Sirri.

Dikhabarkan tentang diriku dan DiriNya. Serba ta’ajub cengang kehairanan. Menjangkau titik kebingungan. Keindahan Jamal, Kamal dan JalalNya!

Seorang pencari meminta petunjuk jalan. Kepadanya kami seru kan. ‘Apabila kamu tak pernah menginjak jalan cinta. Pergilah tuk jatuh cinta! Minumlah dari cangkir anggur penampilan. Agar, merasa kehausan minuman.Kemudian, kepada kamilah anda adukan!’

Pabila seorang pemikir bertanya kami. ‘Bagaimana keadaanNya silalah nyatakan?’

Tiadalah upaya kami menyiarkan. Kan rosak maknanya andai dikhabarkan. Sedangkan tidak mudah untuk mengungkap bicara. Walau isyarat sebagai tanda. Mistik dimensiNya memukau benak, sukma dan rasa!

Kerana yang Haq dibungkus misteri. Kedangkalan aqal takkan bisa memahami. Justru, selamilah kedasar samudera Tasauf ini. Simpulan rahsia dan kebenaran hakiki, kelak terjelma pasti!

P.S. Seorang Sufi adalah pribadi Muslim yang lengkap, mantap dan sempurna dalam Agama kerana mengamalkan keseluruhan Trilogy Islam, yakni, Islam, Iman dan Ihsan, atau pun kokoh dan tokoh dalam bidang Fiqh, Tauhid dan Tasawuf. Noktah.

ALLAH ADALAH SEBAIK-BAIK TEMPAT KEMBALI!

AMEEN YA RABBUL IZZATI.

WABILLAHIT TAUFIQ

TABARAKALLAH RABBIL ALAMIN.